——教师的教学行为的控制方法与技巧孔子论教师的基本教学品质

孔子认为，作为教师，讲究方式，诲人不倦，是其基本的工作品质。孔子为鼓励学生的积极性，端正他们的认识，及时地进行表扬或批评。

他很讲究表扬、批评的方式及其客观效果。

有一次孔子赞扬子路：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由与！‘不忮不求，何用不臧’。”意思是说：穿着破烂的丝絮袍子，同穿着狐貉皮衣的人站在一起，不感到羞耻，大概只有仲由一个人吧！《诗经》上这么写道：“不嫉妒不贪求，为什么不会好呢？”子路听了，有点飘飘然，老是背诵这两句诗。孔子认为，子路受到表扬的行为固然好，但并不是尽善尽美，太了不起的事情，因此又告子路：“是道也，何足以臧？”(《子罕》)希望他向更好的方面努力。

子贡喜欢品评别人长短，孔子就说：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”(《宪问》)含蓄地批评他，你就够好了吗？我却没这闲工夫。闵子骞平时很少发表意见，有一次鲁国翻修长府的金库，闵子骞提出：“照着老样子下去， 怎么样？”孔子立即夸奖说：“夫人不言，言必有中。”(《先进》)意思是，你这人平常不大开口，一开口一定中肯，予以充分肯定。

孔子在公开场合指出子路弹瑟的音调很难听，因此有的学生就瞧不起子路。孔子知道后立即向学生们解释，“由也升堂矣，未入室也。”(《先进》)他说子路的学习已经不错了，只是造诣不深；不能只看见他的缺点。

孔子的学生学习热情很高，他们对疑难问题并非浅尝辄止，而是打破砂锅问到底，孔子也总是循序渐进地，不厌其烦地回答。

有一次子贡问怎样治理政事。孔子回答说：“足食足兵，民信之矣。” 他认为，积累充足的粮食和军备，老百姓对政府也就有信心了。子贡又问， “如果迫不得已，在这三者当中一定要去掉一项，先去掉哪项？”孔子答道：“去兵。”子贡并未满足，进一步问：“如果迫不得已，在粮食和人民的信心两者中一定要去掉一项，先去掉哪项呢？”孔子说，“去食。” 并解释说：“自古皆有死，民无信不立。”意思是“从古以来谁都免不了死亡，如果人民对政府缺乏信心，国家是站不起来的。”(《颜渊》)

子张问孔子，“怎么样就能治理政事？”孔子回答，要做到“尊五美， 屏四恶。”子张又问：“什么叫做‘五美’？”孔子解释后，子张还要问“五美”之一的“君子惠而不费”是什么意思，最后还要问“四恶”的内容。孔子一一作了解答。(《尧曰》)

学生一问，再问，三问，孔子也一答，再答，三答，直到他们把问题弄通为止。

孔子诲人不倦，还表现在对学生的反复开导上。一个道理，在不同时间，不同场合，不断提出，不断深化，引导学生逐步走上正轨。

他为使学生“志于学”，强调要“学”，要“习”，做到“学而时习之”(《学而》)，就是说，学了，还要按时温习。这样“温故而知新”(《为政》)，温习旧的知识，却有新的体会。孔子又教育学生要“学”，要“问”，

赞扬“不耻下问”的态度。他给学生讲“学”和“思”的关系：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)要求他们把学习跟独立思考统一起来，不能有所偏废。孔子还强调在学习上要端正态度：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)只有采取老老实实的态度，懂就是懂， 不懂绝不要装懂，通过刻苦学习，才能获得知识。“知之者不如好之者， 好之者不如乐之者。”(《雍也》)不能只满足于懂得一点学问，还必须从心里喜爱学习，并且以此为乐，那就会不断进步。孔子就是这样谆谆教导学生的。