八旗制度

（Baqi zhidu） 清代一种军政合一的制度。八旗制度是在氏族制度的基础上发展起来的。当氏族人员出猎时，每十人中以一人为首领，带领其他九人行动，“各照方向，不许错乱”（《清太祖武皇帝实录》卷 2）。这个以十人为单位的组织称作“牛录”，其首领称为牛录厄真（牛录汉语为大箭， 厄真是主的意思）。后来便以牛录厄真为官名（汉语为“佐领”）。努尔哈赤在统一女真各部的过程中，为适应对外战争和对内镇压的需要，对牛录组织进行了改造。万历二十九年（1607），他“将所聚之众，每三百人立一牛录厄真管属”（同上）。各牛录又分别以黄、红、蓝、白四色旗为标志，建立了四旗。由于队伍的不断扩大，牛录的增加，万历四十三年，努尔哈赤确定了八旗制度。规定：五牛录为一甲喇，由甲喇厄真（参领）统辖，五甲喇为一固山（即旗）由固山厄真（都统）统辖。每一固山又另设左、右梅勒厄真（副都统），为固山厄真的副手。各级厄真后改称章京。八旗为黄、红、蓝、白、镶黄、镶红、镶蓝、镶白。每旗兵力 7500 人，八旗共 6 万人。努尔哈赤是八旗的最高统帅，八旗旗主都要服从他的指挥。最初，他以子侄统率各旗，称为八旗和硕贝勒。八旗贝勒和各级厄真是奴隶主阶级，他们不仅佣有大量财富和奴隶，而且垄断着后金政权的主要官职。五大臣和十都堂，必须由梅勒章京以上的八旗官来兼任。八旗兵丁是自由民阶层，平时生产，战时出征，不能随意离开牛录，没有迁徙自由。牛录是八旗制度的基层单位， 它是以地缘为主，血缘为辅组成的，牛录厄真下设带子二人为副职，再置四名章京、四名拨什库，并把三百人组成的牛录分编成四个塔坦（村或部落）， 章京和拨什库管理一个塔坦的各种事情。由此可见，八旗制度是“以旗统人， 即以旗统兵”的军政合一，又是“出则备战，入则务农”的兵民一体的社会组织形式，具有行政管理、军事征战，组织生产的三项职能。到皇太极时期， 对辖区的蒙古人和汉人，也用八旗制度编制起来，称为蒙古旗和汉军八旗。八旗制度把女真人严密地组织起来，使他们在生产和战斗中能够发挥更大的作用。这对女真的发展来说是有重要意义的。入关后，满族统治阶级利用八旗制度加强对人民的控制，其生产意义日趋缩小。作为一个军事组织，八旗军与绿营军共同构成清朝统治全国的工具。作为一个行政机构，在某些地区， 八旗各级衙署与州县系统并存，直至清末。凡八旗成员统称“旗人”，与州县所属“民人”以不同形式受清朝统治和奴役。清亡后，八旗制度才全部瓦解。清在东北边疆地区编置佐领，和对蒙古各部编旗设盟，均是受八旗制度的影响。

（马克锋）