佛教传播和寺院经济

（fojiao chuanbo he siyuan jingji）佛教是中国主要宗教之一。两汉之际，佛教由西域传入内地，当时只在少数皇室贵族和官僚中流行。黄巾起义失败后，由于长期的军阀混战和社会动乱，人民群众陷入苦难的深渊。当他们感到前途渺茫、哀苦无告时，自然会把希望寄托于来世，产生对死后幸福的憧憬，这为佛教在人民群众中的传播创造了条件。同时，由于儒学的衰微和玄学在统治阶级中盛行，玄理与佛理的某些共通之处，为佛教在统治阶级中的传播提供了方便。于是，佛教在魏晋南北朝时期迅速勃兴，广为流行。1.天竺、西域僧人相继东来，倡法说教，翻译佛经。据统计，三国时译经 201 部 435 卷，西晋 333 部 590 卷，东晋十六国 419 部 1716 卷，南朝 563

部 1084 卷，北朝 105 部 355 卷。译经多为东来僧人主持，如竺法护、鸠摩罗什、昙无谶等，也有汉族僧人参与，如释道安、僧肇、慧远等。2.汉代禁止汉人出家为僧尼，三国时僧尼不多，西晋以后增加很快。西晋有僧尼 3700， 东晋 24000，后赵约 10000，宋 26000，齐 32500，梁 82700，陈 32000，而北魏、北齐竟达 200 万，北周也有 100 万。3.随着僧尼的猛增，寺院拔地而起， 遍布南北。东晋有佛寺 1768 所，后赵 893，宋 1913，齐 2015，梁 2846，陈1232，北魏、北齐都有 30000，北周有 10000。4.统治者逐渐认识到佛教对维护封建统治的作用，因此历朝统治者大多崇信佛教，支持佛事。其中以梁武帝为甚，他大建佛寺，举行法会，亲自讲经，甚至四次舍身为“寺奴”，然后由朝廷以钱亿万赎回，实则为佛寺敛财。陈武帝亦曾演出舍身丑剧。在统治者的支持下，佛教寺院经济势力不断扩张，形成独立的寺院经济。寺院占有大量土地，上层僧尼构成寺院地主阶层，享有免税免役特权，对下层僧众和寺院的依附民、寺院奴隶进行残酷的剥削压榨。下层僧尼大多来自破产或为逃避国家赋役的小农，成为寺院庄园的劳动力；寺院依附民即寺院的佃户； 寺奴系国家赐予或罪犯配给，他们担负着寺内和寺院庄园最繁重的生产劳动。如北魏僧祗户，岁输谷 60 斛，是寺院的农奴；又有佛图户，供寺院洒扫， 兼营田输粟，是寺院的奴隶。寺院还兼营商业，从事高利贷剥削。寺院经济的发展，必然与国家争夺土地和劳动力，损害国家财政利益。所以北朝统治者曾采取灭佛措施，北周建德三年（574），周武帝下令禁断佛、道，毁灭经像，勒令沙门道士还俗，主要就是出于经济上的目的。

（陈琳国）