洪秀全

（Hong Xiuquan l814—1864） 太平天国农民起义领袖，原名仁坤， 小名火秀。广东花县人。农民出身的穷苦知识分子。少年和青年时代是在饱读经书、奔波科场中度过的。从 1827 年（道光七年）起，虽多次赶考，却连个秀才也未能考取。个人仕途的坎坷，与国家、民族的灾难交结一起，激起了他的反抗思想和改造社会的愿望。1843 年（道光二十三年），再赴广州科考失败，偶然阅读了 10 年前得到的《劝世良言》。这本“内容奇极”的宣传基督教教义的小册子，引起了他极大的兴趣，书中关于在上帝面前人人平等和崇拜独一真神“皇上帝”等思想，给了他很大启发，便和冯云山、洪仁玗等创立拜上帝教。随之把村塾中供奉的孔夫子牌位撤除，为此他们失去塾师职业。于是决定“出游天下”，走向广阔的社会宣传“真道”。1844 年 4 月与冯云山等离开花县老家，先到广东顺德、南海、番禺、增城、从化、清远等十数府县传教，应者寥寥。后辗转来到广西贵县赐谷村传教，仍收效甚微。是年底，决意返回花县，从事新宗教理论上的创造。1845 年后，写出了《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》等诗文，大胆地批判了社会上的种种丑恶现象，热情向往建立一个“天下一家，共享太平”的理想社会。 1847

年 3 月至广州，从美国传教士罗孝全学习《圣经》，要求洗礼，遭到拒绝。8 月，再次到广西，在桂平紫荆山与冯云山会面。冯云山在两年多前与洪秀全分手后，以坚忍不拔的毅力在紫荆山区宣传组织群众，建立了拜上帝会，发展会众 3000 余人，其中还有不少图谋大事的草莽英雄。广大受苦农民和烧炭工人反封建斗争的热情，使洪秀全深受鼓舞，更坚定了反清决心。这时写出

《原道觉世训》等诗文，编造了一个他受命于天、是上帝第二子的神话，决心率凡间亿万人民消灭“阎罗妖”及“妖徒鬼卒”即压榨人民的清朝皇帝及大小贪官污吏。随之，又与冯云山一起率会众捣毁象州甘王庙及其他偶像。由此拜上帝会名声大振，与封建阶级的矛盾迅速激化，冯云山等人被地主团练头子王作新诬谄入狱，拜上帝会的敌人乘机从内部进行破坏。面对拜上帝会出现的严重危机，杨秀清、萧朝贵挺身而出，于 1848 年 3 月和 9 月，先后以代“天父”和“天兄”传言身份，迅速平息了敌人制造的乱子，挽救了拜上帝会，使免遭分裂。从此杨、萧突起。面对现实，洪秀全很快承认了杨、萧代“天父”、“天兄”传言的身份和在拜上帝会中已取得的实际领导地位， 并于 1849 年初回广东说服不愿接受拜上帝会变化了的现实的冯云山。7 月， 二人一起返回紫荆山。次年 7 月，受“天兄”面谕，发布团营令。1851 年 1

月 11 日，在万众欢呼声中，于金田村宣布起义，建号太平天国。不久，称天王。1853 年（咸丰三年）3 月太平军攻克金陵，遂奠都，改称天京，建立起农民政权，颁布了体现农民反封建要求的纲领性文件《天朝田亩制度》和一系列制度政策，推动了革命事业进一步发展。军事上经过曲折的斗争，到 1856 年上半年，已控制皖、赣、鄂三省大部分地区，并击溃围困天京长达三年之久的清江北、江南大营，从而达到鼎盛时期。8 月受杨秀清逼迫，答应封杨为“万岁”，却暗中密令韦昌辉回京，杀死杨秀清及其部属几千人，继之又把引起翼王石达开和天京军民强烈不满的韦昌辉等处死。命石达开回京主持朝政，却又心怀猜忌，处处掣肘，致使石达开负气率精兵 10 数万于 1857 年

1. 月离京出走。此后太平天国形势险恶，他及时采取一系列措施来挽救，提拔陈玉成、李秀成等青年将领主持军事，又任用族弟洪仁玗主持政务。经过

努力，在军事上连续取得三河之战，再破江北、江南大营，开辟江、浙地区的胜利，从而挽回了危局。但整个局势仍没有得到根本扭转，特别是 1860 年后，中外反动势力勾结起来，共同镇压太平天国，形势变得更加严峻了。而他终日深居宫中，宗教迷信思想和封建思想愈加严重，完全丧失了正确处理军政事务的能力。太平天国内部政治更为腐败，朝内、军内矛盾重重，败象毕露。太平军的根据地接连丧失，天京被清军团团包围。而他仍信天不信人，拒绝李秀成“让城别走”的建议，困守孤城。1864 年（同治三年）6 月1 日病逝。7 月 19 日天京陷落，太平天国起义失败。

（梁义群）