老子和《道德经》

（laozi he《daodejing》）老子是我国上古时代最著名的哲学家。姓李， 名耳，楚国苦县（今河南鹿邑）厉乡曲仁里人，担任过周守藏室的史官。相传他撰著《道德经》五千言，孔子曾经向他请教过关于礼的问题。《道德经》又称《老子》，分为道经和德经上下两篇。一般认为，《道德经》是战国时代成书的，和春秋时期的老子其人并不在同一个时代。《道德经》对于事物之间的矛盾对立有了广泛而深刻的认识，书中曾举出许多矛盾的对立面的事例，如有无、生死、祸福、巧拙、善恶、得失等。这些矛盾的对立面不仅相互依存，而且相生、相成并互相转化，如谓“有无相生，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，又谓“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这种认识具有着朴素的辩证观点。《道德经》认为天下万物的本体是“道”。“道” 是先于天地而存在的，它没有意志、没有具体形状、无声无臭又无时无地而不存在。所以说，《道德经》的“道”是关于万物本体的学说。《道德经》的政治主张是回复到“小国寡民”的时代，“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这种政治理想显然带有许多消极落后的成分。

（晁福林）