乾嘉学派

（qian jia xuepai）清乾隆、嘉庆年间（1736—1820）讲究训诂考据的经学派系。清初，顾炎武提倡经世致用之学，以实事求是为宗，著《日知录》、

《天下郡国利病书》，开清代考据学之先河。康熙时，阎若璩和胡谓用考据之方法研究《尚书》和《禹贡》，成果裴然。乾嘉时期，由于清廷屡兴文字狱，迫使一部分学者躲进古纸堆里，寻章摘句，为考据而考据，形成了乾嘉考据学派。当时考据学主要分为吴皖两派。吴派以惠栋为代表。惠栋，江苏吴县人，著有《古文尚书考》、《九经古义》、《周易述》等书。《九经古义》务在恢复汉人讲经的说法。惠栋的弟子江声、余萧客等，在治经方面也颇有成就。吴派的缺点是对古人和汉人的解经达到迷信的程度，凡古必真， 凡汉皆好，“以信古为旗帜”（梁启超《清代学术概论》）。皖派以戴震为代表。戴震安徽休宁人，著有《声韵考》、《声类表》、《考工记图》等书， 着重于文字音韵和校勘训诂。戴门弟子段玉裁所撰《说文解字注》，被称为“千七百年来无此作”，在文字学方面的成就较大。另一弟子王念孙撰有《广雅疏证》和《读书杂志》，也是这一时期有关训诂、校勘的代表作。皖派“以求是为标帜”，在考证、校勘方面成绩颇大。乾嘉时期是汉学复兴时代，知名的学者有 60 余人，除以上所举诸人外，江永的声韵学，王引之的训诂学、王昶、毕沅的金石考订，钱大昕、王鸣盛的史籍整理，皆能名称一时。赵一清的《水经注释》，卢文弨的《群书拾补》，都是第一流的著作。严可均辑的《全上古三代秦汉三国六朝文》，也有很大的学术价值。乾嘉考据学派在文禁森严的形势下，为整理和保存古典文献作出了贡献。梁启超称之为清代学术的“全盛期”。

（马克锋）