荀况创作的赋曲

战国末年的大思想家荀况，在中国文学史上也有一定的地位。荀况创作的《成相篇》，是运用当时民间喜闻乐见的曲调来宣传他的政治理论的。“相” 是一种用皮革制作、里面装着糠的小鼓，用手拍击，歌唱时用来调节节奏的①。

《成相篇》包括三首歌，每首开场的第一句歌词是“请成相”，就是请准备打鼓而歌唱的意思。因为这种民间曲调，都用“请成相”开唱，“成相”就成为曲调的名词。《汉书·艺文志》有《成相杂辞》十一篇列“杂赋”中， 也该是采用“成相”这种曲调创作的辞。“成相”的曲调，六句组成一章， 第一、二句三个字，第三句七个字有韵，第四、五句四个字，多无韵，末句三个字必有韵。可以说，这是我国最古的鼓儿词，是后世大鼓书的开端。

《成相篇》的第一首从“请成相，世之殃”起，到“宗其贤良，辨其殃孽”为止，共二十二章。从当世之乱说起，前半首指出致乱的原因，后半首提出治理的办法。第二首从“请成相，道圣王”起，到“托于成相以喻意” 为止，也是二十二章，通过讲历史故事来发表自己的政见。前半首叙述古代圣王故事，说明上世所以盛的原因，后半首叙述周幽王、周厉王故事，说明季世所以衰的原因。第三首从“请成相，言治方”起，到“后世法之成律贯” 为止，只十二章。主要讲统治的方法。第一首有“春申道缀（辍），基毕输” 的话，该写在公元前二三八年春申君被杀，荀况“知道不行，发愤著书”的时候。他所以要采用这种民间曲调体裁，就是想借民间文学形式来广泛传播他的政治主张。这在文学创作上是一种创举。例如他说：

治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治，四海平。（第十八章）

① 宋代朱熹认为“相，助也，举重劝力之歌”（《楚辞后语》）。清代俞樾根据《礼记·曲礼篇》郑注“相， 谓送杵声”，也认为“盖古人于劳役之事必有歌讴，以相劝勉”，“其乐曲即谓之相”（《诸子平议》卷十五）。近人朱师辙认为“相如鼓，可以手拍之”，“奏乐之时，先击相，是相犹今鼓板，每大鼓书开唱之始，则先击鼓，并拍板”。并列举下列资料作证：《礼记·乐记》：“治乱以相。”郑注：“相即拊也， 亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠，糠一名相，因以名焉。今齐人或谓糠为相。”《释名·释乐器》： “搏，拊也。以韦盛糠，形如鼓，以手拊拍也。”应劭《风俗通义》：“相，拊也。所有辅相于乐。奏乐之时，先击相。”这个说法，见朱师辙《答杜国庠论成相篇很象凤阳花鼓词书》，收入杜国庠《先秦诸子的若干研究》，三联书店一九五五年版。

君法仪，禁不为，莫不说（悦）教名不移。修（当作“循”）之者荣，离之者辱，孰它师？

（第四十八章）

荀子的《赋篇》，是我国文学史上第一篇以“赋”名篇的文学创作。赋作为一种文体，就是从此开始的。这是从楚国民歌基础上产生的，同时又是

《诗经》“体物写志”的“赋”的创作方法的重大发展。《赋篇》包括《礼》、

《知》、《云》、《蚕》、《箴》（针）、《佹诗》和《小歌》七首。前五首通过对事物的具体描写，表达他的政治见解。后两首是针对“天下不治” 的情景，抒发他的郁郁不平之感。它的艺术水平比不上《楚辞》，但是这种“体物写志”的创作方法和问答体的形式，给予后来汉赋不小的影响。