人性本善的理论

孟子学说的主要出发点是性善论，所谓“孟子道性善，言必称尧舜”（《孟子·滕文公上篇》）。他认为人的性情本来是善的，“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”，本来人人都有的，这是天生的仁、义、礼、智的根苗。人们口、耳、目等感官的反映是相同的，因此人心也是相同的。那末，为什么人有不善的呢？孟子的答复是：由于外界事物的陷溺，

由于没有对原来的善性加以培养。为了避免外界事物的引诱，首先要从“不动心”和“寡欲”做起，最后就得要“养浩然（盛大）之气”，使这种气充塞于天地之间，这样便可回复和扩充人们的善性。孟子的性善论是作为他推行“仁政”主张的理论依据的。