屈原的神游昆仑和两幅楚帛画
楚大夫屈原因楚王听信谗言而被流放,因作《离骚》以表达清白坚贞。他愤慨地要离开人间,随着巫彭、巫咸之所居,要随从到昆仑一带神灵的圣地去。他说:“朝(早)发轫于苍梧兮,夕余至于县圃”,接着望见太阳所入的崦嵫,使马饮于太阳浴所的咸池,又到了日出的扶桑。他又说:“吾令帝阍开关兮,倚阊阖而望予。”这是说他请上帝的看门者开启天门,让上帝凭倚而望我。他更说:“世溷(混)浊而不分兮,好蔽美而嫉妒;朝(早) 吾将济于白水兮,登阆风而緤焉。”“阆风”一作凉风,就在县圃的下一层地方。《离骚》后段又讲到,由于灵氛(即方士)的吉卜,巫咸准许他升降上天下地之间,于是他“朝(早)发初于天津兮,夕余至于西极。⋯⋯忽吾行此流沙,遵赤水而容与;麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予,⋯⋯路不周以左转兮,指西海以为期。”这是说神魂西行,经流沙、遵赤水,经西皇的准许,渡“津”之后,经不周山左转而到达西海目的地。
一九四九年长沙陈家大山楚墓出土帛画《龙凤妇女图》,描写女的墓主在龙凤引导下西行情景。一九七三年长沙子弹库楚墓出上帛画《男子御龙图》,描写男的墓主乘着蛟龙西行情景。①这都是描写墓主的灵魂正在龙凤引导下或驾御蛟龙西行而上天堂的。这与屈原在《离骚》中描写他神魂西行的情景是相同的。屈原描写他的神魂“驷玉虬以乘鹥兮,溘埃风余上征。朝发轫于苍梧兮,夕余至于县圃”。虬就是龙的别名,鹥就是凤的别名,这是说乘龙凤驾的车西行到昆仑的。屈原描写他的神魂再次西行,“为余驾飞龙兮, 杂瑶象以车”。“麾蛟龙使梁津兮,诏西皇使涉予”。这是说先乘飞龙驾的车西行,再乘蛟龙渡天津而到达目的地。蛟龙是一种有脚的龙,便于游泳渡过天津的。洪兴祖《楚辞补注》引郭璞曰:“蛟似蛇,四足,小头,⋯⋯龙属也。”子弹库出土的《男子御龙图》,这条龙正昂首向西游泳,这条龙的腹下确有一脚作游泳形象,同时脚的前面正有一鱼向前游,当即蛟龙无疑。由此可见《离骚》所描写的正是这样的情态,过去人们对这张画误解,以为是一条龙舟,其实只是一条蛟龙,这个男子就是乘着这条蛟龙昂首游泳渡过天津而西行的。《离骚》“麾蛟龙使梁津兮”,五臣注:“麾,招也。”王逸《注》:“以蛟龙为桥,乘之以渡。”值得注意的是,神话中要到达昆仑这个神灵之地,前去的通道上有个“天津”阻隔着,并且由西皇这个神主管着这个天津,因此必须得到西皇的准许,乘着蛟龙才得渡过天津而进入目的地。这两幅楚帛画和《离骚》所描写神魂西行的情态虽然相同,但帛画是描写墓主死后灵魂西行,《离骚》则描写屈原学着神仙而神魂西行。