防止失败、争取胜利的策略

老子所讲的斗争策略，可贵的是，重视主观努力的作用，首先要防止产生转向失败和伤亡的条 件。他说：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”（九章）；“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”（四十六章）。骄和纵欲都是失败的主要因素，知足是成功的因素。他说：“胜人者有力，自胜者强，知足者富。”（三十三章）他又说：“不自伐（夸功） 故有功，不自矜故长。”（二十二章）“功成而不居，夫唯不居，是以不去。”

（二章）因为居功自夸将要失败，所以“功遂（成）身退，天之道也”（九章）。

老子把盛极必衰看作“天之道”，因此十分重视防止由盛而衰的转化条件。他说：“得此道者，不欲盈”（十五章），因为充盈将招致衰亡。他又说：“是以圣人去甚、去泰、去奢”（三十九章），因为“甚”、“泰”、“奢”是由盛转衰的因素。他还说：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先， 故能成器长。”（六十七章）“慈”是指爱惜人力物力的美德，“俭”是指节约财物的美德，“不敢为天下先”是谦让的美德，都是成功的因素。他更说：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。”（六十九章）这是说轻敌会大败，兵力相当的两军对阵，受委屈而充满悲愤的一方会胜利，即所谓“哀兵必胜。”

老子所讲的斗争策略，不仅要自己防止失败和争取胜利，而且要促使敌人加速失败。他主张助长敌人的骄气，从而加速敌人由盛而衰的转化。他说： “将欲歙之，必固（姑）张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之； 将欲取之，必固与之，是谓微明。”

（三十六章）这样把欲收姑放、欲弱姑强、欲废姑兴、欲取姑与的策略称为“微明”（微妙而明智），足见他十分推崇这种策略。这种策略不是老子首创的，是有所继承而加以发挥的。当春秋、战国之际，晋国知伯瑶向魏桓子强索土地时，任章劝魏桓子给土地，认为这样“知伯必骄，骄而轻敌， 邻国必惧而相亲，以相亲之兵待轻敌之国，知氏之命不长矣”。并且引《周

书》说：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”魏桓子按此行事， 后来知伯又向赵氏强索土地，向赵围攻，结果知伯被赵、魏、韩三家所灭亡

（《战国策·魏策一》、《韩非子·说林上篇》）。据此可知，老子之前，

《周书》上早已讲到这种策略了。所谓《周书》，当即指《汉书·艺文志》著录的道家《太公》一书。

老子主张讲究“不争之德”，认为有了不争之德，就可以防止失败，立于不败之地，所以他说：“天之道，不争而善胜”（七十三章）。老子强调“不争之德”，正是为了使得任何人不能与他相争，所以他又说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（二十二章）