所谓“太一”的“大同之制”

《鹖冠子·王◻篇》就载庞子向鹖冠子请教“泰一成鸠之道”，鹖冠子作了详细说明。他理想中的国家组织，是按照楚国的行政组织而设想的，主张所有人民的“下情”，可以由伍长、里有司、甸长、乡师、县啬夫、郡大夫逐级向上汇报，最后由柱国、令尹报告天子。所有统治者的“上惠”，由柱国、令尹向下逐级传达，要做到下情“六十日一上闻，上惠七十二日一下究”，使得“为善者可得举，为恶者可得诛”，包括柱国、令尹在内，同样为恶得诛。他所说“大同之制”，就是要实现世界大同的理想，做到“化立俗成，少则同济，长则同友，游敖同品，祭祀同福，死生同爱，祸福同忧， 居处同乐，行作同和，吊贺同杂，哭泣同哀，欢欣足以相助，■谍足以相止， 安平相驯，军旅相保，夜战则足以相信，昼战则足以相配，入以禁暴，出正

（征）无道，是以其兵能横行诛伐，而莫之能御，故其刑设而不用，不争而权重，车甲不陈而天下无敌矣”，“故能畴合四海，以为一家，而夷貉万国， 皆以时朝服致绩”（《鹖冠子·王◻篇》）。这是鹖冠子所讲道家的“大同” 世界的理想，这比道家首创者老子的“无为而治”和回复到远古”小国寡民” 的理想，有了飞跃的发展。鹖冠子主张用“道德”和“法令”以及广泛选拔人才来实行他的“大同之制”的理想。