行先知后

说明清之际王夫之的认识论学说。宋朱熹认为“‘知之非艰，行之惟艰’， 工夫全在行上”（《朱子语类》卷十三）。他又说“论先后，知为先；论轻重，行为重。”明王守仁则倡“致良知”说，“良知自知原是容易的，只是不能致那良知，便是‘知之非艰，行之惟艰’”（《传习录》下）。王夫之则从知易行难的思想中提出了“行先知后”说，认为“‘知之非艰，行之惟艰’。艰者先，先难也；非艰者后，后获也”（《尚书引义·说命中二》）。他指出不由行中得来的知“荡以失据”，不是真知。他强调“行可兼知，知不可兼行”，“知也者，固以行为功者也；行也者不知为功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”（同上）。在知与行的关系问题上他强调“知行相资以为用”，“唯其各有致功，亦各有其效，故相资以互用； 则于其相互，益知其必分矣”（《礼记章句》卷三十一）。他认为不能用“知行合一”的说法来混淆知与行的不同。知和行既有区别又互相渗透、互相包含，知中有行，行中有知，更不可分一事以为知而非行或行而非知，知行始终不相离。