道统
指儒家的传道系统。《论语·尧曰》:“尧曰:‘咨!尔舜!天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷,天禄永终’。舜亦以命禹。”首开尧、舜、禹传道系谱。孟子继之认为“五百年必有王者兴,其间必有名世者”(《孟子·公孙丑下》)的道统存在。“由尧舜至于汤,五百有余岁。若禹、皋陶则见而知之,若汤则闻而知之。由汤至于文王,五百有余岁。若伊尹莱朱则见而知之,若文王则闻而知之。由文王至于孔子,五百有余岁。若太公望、散宜生则见而知之,若孔子则闻而知之。由孔子而来,至于今,百有余岁⋯⋯”
(《孟子·尽心下》),自命是孔子以后的继统者。唐韩愈续儒道的传授系统为:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉”(《韩昌黎集·原道》)。意谓自己是承孟子的儒学道统继承者。朱熹将韩愈排除在道统之外,以周敦颐、二程上续孟子“千载不传之绪”,说周敦颐“不由师傅,默契道体,建图属书,根极领要,当时见而知之,有程氏者(程颢、程颐),遂扩大而推明之⋯⋯而周公、孔子、孟氏之传,焕然复明于当世”
(《朱文公文集·江州重建濂溪先生书堂记》)。自己则上接二程。而道统的基本内涵,则为“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”(《古文尚书·大禹谟》)。道统说为理学取得学术正统地位提供了理论基础。陆九渊、王守仁以及其它理学家为扩大本学派学术影响,亦各自构建不同的传授系统,自封为道统真传。