以理杀人

清戴震对宋代理学家“存天理灭人欲”说的批判。程朱理学，把理与欲二者对立起来，所谓“不出于理，则出于欲，不出于欲，则出于理”；“天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”戴氏认为理本是事物的分理、条理， 并不神秘，而情欲则是人人具有的，它们的关系是“欲其物，理其则”；“欲不可无，理存乎欲”；“理者，情之不爽失者也，未有情不得而理得者也”

（《孟子字义疏证》）。而程朱理学却离开人的生活实际去讲“理”，把人的正常生活也看做“人欲”，“饿死事极小，失节事极大”（《伊川语录》）。戴氏认为这就是以理杀人。他说“人死于法犹有怜之者；死于理其谁怜之”

（《孟子字义疏证》）。