颜李学派

清初颜元、李塨师生合创的学派。反对程朱分“理”、“气”为二，“理” 先于“气”的观点，强调“习行”在教育中的重要作用。颜元谓“千年大患只为忘了孔门‘学而时习之’一句也”；“思过读过，总不如学过；一字便住也终殆，不如习过；习三两次，终不与我为一，总不如时习方能有得”（《习

斋言行录》）。认为“格物”即求学过程，动手亲格，方始获知，所以“道不在读书章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文约礼，身实学之，实行之”

（《存学编·太仓陆桴亭书》）。李塨则谓“心意身世一致加功，是为正学”

（《颜习斋先生年谱》卷上）。颜元主张“实文、实行、实体、实用、实绩”， 以“实事”对抗程朱学派之“虚理”，大呼“浮文是戒，实行是崇，使天下群知所向，则人才辈出，而天下太平矣”（《存治编·学校》）。谓诗、文、字、画为“乾坤四蛊”（李塨《颜习斋先生年谱》卷下）。倡导礼、乐、射、御、书、数六艺之学，尤重兵、农、艺能的教育。认为“文不独诗书六艺， 凡威仪、辞说、兵、农、水、火、钱、谷、工、虞，可以藻采吾身，黼黻乾坤者皆文也”（颜元《四书正误》卷三）。颜元主讲漳南书院时，设文事、武备、经史、艺能诸科，对农技、兵技等实用性科目最为重视。他说，“妄有《存学》一编，复明周孔六德、六行、六艺，而于六艺尤致意焉。⋯⋯ 六艺是六德之作用，六行之材具也”（《习斋记余·大学辨业序》）。又称“艺精则行实，行实则德成矣”（《四书正误》卷三）。突破“德成而上，艺成而下”的旧习。李塨继承发展颜元重艺思想，主张“行实以事，则礼乐兵农”

（《论学》卷二）；“兵农礼乐，士所独也”（《圣经学规纂》卷一）；“天下处处皆粮则天下富，天下人人习兵则天下强”（《拟太平策》卷四）。颜、李各有弟子一百人左右，于当时颇具影响。著名的有王源、恽鹤生、程廷祚等。主要著作有颜元的《四存编》、李塨的《大学辨业》。有《颜李遗书》汇刻本。