颜李学派
清初颜元、李塨师生合创的学派。反对程朱分“理”、“气”为二,“理” 先于“气”的观点,强调“习行”在教育中的重要作用。颜元谓“千年大患只为忘了孔门‘学而时习之’一句也”;“思过读过,总不如学过;一字便住也终殆,不如习过;习三两次,终不与我为一,总不如时习方能有得”(《习
斋言行录》)。认为“格物”即求学过程,动手亲格,方始获知,所以“道不在读书章句,学不在颖悟诵读,而期如孔门博文约礼,身实学之,实行之”
(《存学编·太仓陆桴亭书》)。李塨则谓“心意身世一致加功,是为正学”
(《颜习斋先生年谱》卷上)。颜元主张“实文、实行、实体、实用、实绩”, 以“实事”对抗程朱学派之“虚理”,大呼“浮文是戒,实行是崇,使天下群知所向,则人才辈出,而天下太平矣”(《存治编·学校》)。谓诗、文、字、画为“乾坤四蛊”(李塨《颜习斋先生年谱》卷下)。倡导礼、乐、射、御、书、数六艺之学,尤重兵、农、艺能的教育。认为“文不独诗书六艺, 凡威仪、辞说、兵、农、水、火、钱、谷、工、虞,可以藻采吾身,黼黻乾坤者皆文也”(颜元《四书正误》卷三)。颜元主讲漳南书院时,设文事、武备、经史、艺能诸科,对农技、兵技等实用性科目最为重视。他说,“妄有《存学》一编,复明周孔六德、六行、六艺,而于六艺尤致意焉。⋯⋯ 六艺是六德之作用,六行之材具也”(《习斋记余·大学辨业序》)。又称“艺精则行实,行实则德成矣”(《四书正误》卷三)。突破“德成而上,艺成而下”的旧习。李塨继承发展颜元重艺思想,主张“行实以事,则礼乐兵农”
(《论学》卷二);“兵农礼乐,士所独也”(《圣经学规纂》卷一);“天下处处皆粮则天下富,天下人人习兵则天下强”(《拟太平策》卷四)。颜、李各有弟子一百人左右,于当时颇具影响。著名的有王源、恽鹤生、程廷祚等。主要著作有颜元的《四存编》、李塨的《大学辨业》。有《颜李遗书》汇刻本。