陈确（1604—1677）

明清之际学者、教育家。原名道永，字非玄，后字乾初。浙江海宁人。年四十，始受业于刘宗周。明亡，隐居著述讲学，接引后学，娓娓不倦，从学者甚众。曾对宋明理学和佛教进行批判。蔑视权威，不因循守旧，敢于反对程朱“存天理，灭人欲”的说教。认为“人心本无天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处即天理也。向无人欲，则亦并无天理之可言矣”（《无欲作圣辨》）。在人性的形成和发展问题上，强调教育，重视后天的“习”。“性不全于教，则性鲜不失矣；教不本于性，则教鲜不伪矣”。“善恶之分，习使然也”，“习于善则善，习于恶则恶矣，故习不可不慎也”。在知行关系上，反对高谈性命，主张重行，强调知行不可分离。“不知必不可为行，而不行必不可为知，知行何能分得”。要求“学者用功，知行并进，故知无穷， 行亦无穷，行无穷，知愈无穷”。“教学相长，未有穷尽”。反对言行不一， 知行脱节。指出“学固不可不讲，然毋徒以口讲，而以心讲；亦无以心讲， 而以身讲，乃得之”。而“学问之真假，只在日用常行间验之”。认为“《大学》言知不言行，必为禅学无疑”。在学习问题上，不同意朱熹“知止于至善”的形而上学观点。认为“夫学，何尽之有！有善之中又有善焉，至善之中又有至善焉”。故“君子之于学也，终身焉而矣”（《大学辨》）。著有

《大学辨》、《葬书》等，今人编有《陈确集》。