尽善尽美

孔子的乐教标准。语出《论语·八佾：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》‘尽美矣，未尽善也。’”相传《韶》（又称《大韶》、

《九韶》、《九招》、《大■》）是舜时乐舞名，《武》（又称《大武》） 是周武王时乐舞名。“美”是就形式（音调、舞容）言，“善”是就内容（歌辞的道德涵义）言。孔子认为《韶》乐表现“舜以揖让而得天下”，不仅艺术形式极美，表现的道德内容也是极善的；《武》乐歌颂周武王开国的功勋，

艺术形式也极美，但武王是“由征诛而得天下”，就其内容言，则不能称为极善（据郑玄、朱熹注）。“美”属于艺术标准，“善”属于道德标准。孔子认识到二者是有区别的，但要求在乐的创作和乐教的实施中达到二者的统一。这反映孔子乐教的基本观点。后用以形容事物达到极为完美的境界。《大戴礼记·哀公问五义》：“所谓士者，虽不能尽道术，必有所申焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。