新故相资 新的东西与旧的东西相互资助,旧为新之基础,新是旧的发展。明清之际王夫之以此说明人的发展过程。认为天是万物之源,人之性为天所命,或曰为天所授。“天则道而已矣。”在天(道)人相授受之际,道生出了善, 此善凝结而形成人之性。天每日相授不已,故能不断地生出善。而人不能不断地继天所授来保存、扩充善性,故产生了恶。人如能不断地继天所授来保存、扩充善性,使得“新故相资而新其故”,就是知性、知善、知天,就可以成为圣人(《周易外传》卷五)。