问难

佛教教学方法。佛教讲学，都讲与法师一问一答相辅为教。都讲负有唱题和从问发难之职，法师则负有讲解题意和应问答难阐发经义之职。如《高僧传·支遁传》记支遁讲《维摩经》，“遁为法师，许询为都讲”，询设难发问，遁应答阐义，“如此至竟，两家不竭”。通过问答辩难，令听者得其义理。然而在一般讲学中，不唯都讲可以设难，座下学僧听众均可发问作难。如《高僧传·于法开传》记开弟子法威经山阴，正值支遁开讲，便攻难“往复多番，遁遂屈”。佛教还规定法师“于恶言问难”，“当行忍辱”（《法苑珠林》卷三十二《仪式部》）。据圆仁《入唐求法巡礼行记》卷二云，问难者有时“声如大嗔人，尽音呼诤”，而法师“但答不返难”，从容论说。只要问难者才思高于法师，还可取代其地位而自任讲者。如南朝宋时僧苞在高僧鸠摩罗什那里学成之后，东下京师，游学至祗洹寺正遇讲学，他在高座

（讲师）发题后，与其辩难，“致问数番，皆是先达思力所不逮，高座无以抗其辞，遂逊退而止”，僧苞仍“住祗洹寺开讲众经，法化相续”（《高僧传·僧苞传》）。