高攀龙（1562—1626）

明学者，教育家。字存之，别号景逸，无锡（今属江苏）人。万历进士， 官至左都御史。因反对魏忠贤被削籍为民。后拒捕自杀。为人操履笃实，为学者所宗。与顾宪成共同主讲东林书院长达二十八年，为东林学派主要代表。重视人才，认为“政事本于人才，舍人才而言政者，必无政”（《高子遗书》卷一）。人才由学校培养，而学校能否培养出有决断之勇的“持衡国是者”、有真才实学的“实心任事之臣”等，则又本于学术。“学术正则心术正，心术正则政事正”（同上）。而学术之正与不正又须通过讲学，明辨是非。故积极组织东林书院讲会，一年一大会，一月一小会。其学继承程朱，他所肯定的正学，即“尊六经”、“崇程朱”。“删述六经者，孔子也。传说六经者，朱子也”。“孔子之学，惟朱子为得其宗，传之万世而无弊。孔子集群众之大成，朱子集群儒之大成”（《高子遗书》卷三）。但对陆王亦有所取。持“格物穷理”说，认为“有物必有则，则者至善也。穷至事物之理，穷至

于至善处也”（《明儒学案·东林学案一》）。亦肯定“良知说”，认为“人心之灵，莫不有知，良知也，因其已知而益穷之，至乎其极，致良知也”（同上）。强调人由学而成才，说：“人不患无才，识进则才进；不患无量，见大则量大，皆得之于学也”（同上）。力倡学者勤于学，师者严于教。“夫学未有不勤而成功，师未有不严而教行”（《高子遗书》卷八）。还主张负有教育重任之地方长官，须“朔望临学宫，必以圣贤明训诸生。教诲俊秀之士，必令读《四书》、《五经》、《小学》、《近思录》、《性理纲目》， 以端其心术，正其识见，为国家有用人才”（《高子遗书》卷七）。重实行， “学问不贵空读，而贵实行”。“讲学者，讲其所行也；不行则讲而已，非学学也”。指出“学问通不得百姓日用，便不是学问”（《高子遗书》卷一）。在修养上，强调“居敬”、“静坐”，使精神收敛，杂念自除，达到“复性” 的目的。著有《高子遗书》。