孟轲（约前 372—前 289）

战国时期思想家。字子舆，邹（今山东邹县东南）人。受业子思门人， 史称思孟学派。壮年从事讲学活动，曾带领弟子周游齐、魏、陈、滕等国。各国国君虽以礼相待，但嫌其学说“迂远而阔于事情”，故不见用。晚年与弟子万章等著书讲学以终。认为统治者要使国家安定，最重要的是“得民心”。“失其民者，失其心也”；“得其心，则得其民”。倡导施行“仁政”，“分田制禄”，给人民“恒产”，使他们“养生丧死无憾”（《梁惠王上》）， 有最基本的生活保障；并“谨库序之教，申之以孝悌之义”。认为“逸居而无教，则近于禽兽”（《滕文公上》）。教育目的全在于“明人伦”，使人民懂得“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”等人伦道德（同上），从而约束自己的言行。首创“性善说”。认定人生来皆有“仁、义、礼、智”之“善端”，所谓“仁义礼智非外铄我也，我固有之也”（《告子上》）。但必须通过后天的教育与“存心养性”，才能使“善端”扩而充之，成为圣人。确信教育在发展人与治国中的巨大作用，“人皆可以为尧舜”， “善政，民畏之；善教，民爱之。善政，得民财；善教，得民心”（《尽心上》）。在教育方法上，重视“尚志”，主张“专心致志”、“深造自得”、“由博反约”。提倡存疑，所谓“尽信书，则不如无书”（《尽心下》）。在道德修养上，首重“义利之辨”和气节。要求学者“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道”，具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概（《滕文公下》），必要时“舍生而取义”（《告子上》）。在具体方法上，提出“寡欲”、“求放心”、“先立乎其大”，重视道德理智的作用。强调自反，“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己， 其身正而天下归之”（《离娄》上）。倡导自觉地进行意志锻炼，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（增）益其所不能”（《告子下》）。他提出“民贵君轻”的口号，谓周武王伐商纣王，乃“闻诛—夫纣矣，未闻弑君也”（《梁惠王下》）。然又为体脑对立进行辩解，鼓吹“劳心者治人，劳力者治于人； 治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”（《滕文公上》）。对后世影响极大。现存有《孟子》一书。