王守仁（1472—1528）

明思想家、教育家。字伯安，因筑室故乡阳明洞，世称阳明先生。余姚

（今属浙江）人。弘治进士。授刑部主事，改兵部。因反对宦官刘瑾，被谪为贵州龙场驿丞。又起官吏部郎中、南京太仆寺少卿、南京鸿胪寺卿。以镇压农民起义和平定宁王宸濠之乱，封新建伯。官至南京兵部尚书。一生热心教育，所到之处，都利用从政之余讲学。先后创建修辟龙冈、濂溪、稽山、敷文等书院，并主讲文明书院。又在南赣、广西等地，推广社学。门人遍及各地。为学初潜心于程朱理学与佛学，后转信陆九渊心学，继承、发展“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”思想，把“心”看成天地万物的本源，提出“心即理”说，断言“心外无物，心外无事，心外无理、心外无义、心外无善”

（《与王纯甫书》）。创“致良知”说，认定“良知”是人先天具有的，“亘万古，塞宇宙，而无不同”（《答欧阳崇一》），“是造化的精灵，这些精灵生天生地，成鬼成帝，皆从此出”（《传习录》下）。认为教育作用在体认“吾心之良知”，其内容是“明人伦”，是“存天理、灭人欲”。针对朱熹的“知先行后”说，提出“知行合一”说。认为“知”和“行”是互相渗透的同一过程，“知是行的主 意，万是知的功夫。知是行之始，行是知之成”

（《传习录》上）。强调封建道德意识和躬行的统一，尤重意念的克制。提

出治学在“明白自家本体”，“不假外求”（《传习录》上），重在“自家解化”（《明史·王守仁传》）。反对朱熹“穷理之要在读书”之说，强调六经之实都在“吾心”（《稽山书院尊经阁记》）。提倡“惟是之从”。“求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”；“求之于心而是也， 虽其言之出于庸常，不敢以为非也”（《传习录》中）。主张施教“随人分限所及”，“人的资质不同，施教不可躐等”（《传习录》上）。倡导顺从儿童身心特点，使学童“趋向鼓舞，中心喜悦”的童蒙教育（《训蒙大意示教读刘伯颂等》）。其学说在明中叶以后影响很大，并流传到日本等国。著作由门人辑成《王文成公全书》