陆王学派

南宋陆九渊初创、明中叶王守仁继承和发展的“心学”学派，也是象山学派和阳明学派的合称，与程朱学派的“理学”相立。其学说的基本范畴是“本心”，以“心”为构成宇宙万物的本源。陆提出“心即理”的命题，认为“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”（《象山全集·与李宰之二》）。天下“惟心”，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”（《象山全集·杂说》）。不同意朱熹“理在先”、“理生气”说。为学以“发明本心”为主。王进一步发挥“心即理”说，断言“心外无理”、“心外无物”、“心外无事”。创“良知”说，认为“良知”是人先天具有，“亘万古，塞宇宙，而无不同”

（《答欧阳崇一》）。“致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣”（《答顾东桥书》）。提出“知行合一”是致良知的途径，批评朱熹的“格物”是“析心与理为二”，主张“格物之功，只在身心上做，决然以圣人为人人可到，便自有担当了”（《传习录下》）。强调欲求圣人之道， 惟在心中“自得”。成为宋明时期“心学”的集大成者，影响深远。参见“象

山学派”、“阳明学派”。