陆王学派
南宋陆九渊初创、明中叶王守仁继承和发展的“心学”学派,也是象山学派和阳明学派的合称,与程朱学派的“理学”相立。其学说的基本范畴是“本心”,以“心”为构成宇宙万物的本源。陆提出“心即理”的命题,认为“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”(《象山全集·与李宰之二》)。天下“惟心”,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”(《象山全集·杂说》)。不同意朱熹“理在先”、“理生气”说。为学以“发明本心”为主。王进一步发挥“心即理”说,断言“心外无理”、“心外无物”、“心外无事”。创“良知”说,认为“良知”是人先天具有,“亘万古,塞宇宙,而无不同”
(《答欧阳崇一》)。“致吾心之良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣”(《答顾东桥书》)。提出“知行合一”是致良知的途径,批评朱熹的“格物”是“析心与理为二”,主张“格物之功,只在身心上做,决然以圣人为人人可到,便自有担当了”(《传习录下》)。强调欲求圣人之道, 惟在心中“自得”。成为宋明时期“心学”的集大成者,影响深远。参见“象
山学派”、“阳明学派”。