范仲淹（989—1052）

北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县（今属江苏）人。二岁父卒， 母改嫁朱姓，从其姓，名说。少有志操，既长，知其身世，乃辞母入应天府

睢阳书舍，从戚同文学，苦学不息。大中祥符进士，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推官，始复原姓，更其名。因母丧去官。晏殊知应天府，聘为教官。“汎通六经，长于《易》，学者多从质问，为执经讲解无所倦”（《宋史·范仲淹传》）。后历任秘阁校理、右司谏，知苏州、明州， 判国子监，吏部员外郎，景祐二年（1035）以天章阁待制知开封府。由于直言忤执政吕夷简，罢知饶州，徙润州、越州。牵及余靖、尹洙、欧阳修，三人亦同时贬官，被视为“朋党”。宝元三年（1040）西夏元吴进犯，召为天章阁待制，以龙图阁直学士为陕西经略安抚副使、招讨副使。自请知延州， 在西北边陲，屡建军功。庆历三年（1043）入京，任参知政事，上书言十事， 试图改革政事，未及推行，复以“朋党”之嫌罢相，出知邠州，复徙邓州、杭州、青州。晚年作《岳阳楼记》，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 之句。他爱护人才，悉心培养人才。亲自指导脸上曾刺过字的兵卒狄青读《春秋》，告诫说：“将不知古今，匹夫勇耳”（《宋元学案·高平学案》）。又曾引导张载攻读儒经。知苏州时得南园一块地，本欲建住宅。阴阳先生说这块土地风水好，建宅“必踵公卿”。他表示：“吾家有其贵，孰若天下之士咸教于此，贵将无已焉”（《范文正公年谱》）。即在南园建学，聘名儒胡瑗为教官。瑗立教规严密，数百名“老徒”，“多不率教”。遂令长子范纯祐入学，首先执行所立学规。“苏湖教学法”，即始于此。主张以儒家思想培养“忠臣烈士”，提倡气节，反对老庄学说所倡导的养生保身人生观。认为持此种观点的人，或者是虽有才华，而“非爵禄可加，赏罚可动”，隐居避世，不为国家所用；或者是为非作歹，“虽有刑罚干戈，不可止其恶也”

（《范文正公集·近名论》）。甚至认为即使借忠孝求名的伪君子，亦强于不求名节的隐君子。针对朝廷重科举轻学校的倾向，积极主张由国家普遍兴建地方官学，整顿、发展大学，把培养人才的基点放在地方官学，“使士皆土著而教之于学校”（《宋会要辑稿·崇儒·大学》）。认为“教不本于学校，士不察于乡里，则不能核名实”（《宋史·选举志》）。主张学校教学应从吟诗作赋转向攻读《五经》；但反对汉唐的笺注经学及帖经、墨义的考试方法，认为靠背诵《五经》，不能造就出治国经邦的人才。痛斥考试官对帖经、墨义的命题所持态度，存心“欲问其（学子）所未至，误其所常习， 不以教育为意，而以去留为功”（《上时相议制举书》）。故朝廷经由诗赋、帖经、墨义等考试方式选拔出的进士、明经等，“虽济济盈庭，但求有才有识者，十分一二”。强调学习《五经》重在发挥义理，使学子掌握“王霸之术”，辅助朝政。他说：“圣人法度之言存于《书》，安危之机存于《易》， 得失之鉴存于《诗》，是非之辨存于《春秋》。”学子学经的目的，在“能服法度之言，察安危之机，陈得失之鉴，明天下之制，尽万物之情”（同上）， 成为“王佐之器”。呼吁改变重文轻武的国策。建立武学，选择武臣子弟入学，学习制胜御敌之术。提倡朴实无华的古文，反对“雕章丽句”的“杨（亿）、刘（筠）风采”。认为“国之文章，应于风化；风化厚薄，见于文章”（《奏上时务书》）。对于太学生及士人竞相学习“杨刘体”，深表忧虑，要求自上而下地改革文风。他的教育主张，在执政期间，曾一度付诸实施。庆历四年（1044），令州县皆立学，并规定应科举考试者在学的日数；废除帖经、墨义，增加策论；建立四门学、武学；扩建太学，并派员去湖州总结胡瑗的“苏湖教学法”，试图以此改革太学教学。史称“庆历兴学”。惜中途罢废。著有《范文正公集》。