陈淳（1159—1223）

南宋教育家。字安卿，世称北溪先生。漳州龙溪（今属福建）人。两度从学朱熹。绍熙元年（1190），朱熹知漳州，往学，朱授以“根原”二字， 意谓”凡阅义理，必穷其原”。庆元五年（1199），再谒朱熹于考亭，朱勉以“下学之功”。从此为学益力，颇重训诂以彰明义理，著《北溪字义》， 集程朱理学基本范畴训释之大成。学术上，在朱门与黄榦齐名。嘉定九年

（1216）讲学于严陵郡庠，成《严陵讲义》，集中反映了他的教育思想，但所论多株守师训。认为天理或道，“不外乎人生日用之常”。“在心而言， 则其体有仁义礼智之性，其用有恻隐、羞恶、辞让、是非之情。在身而言， 则其所具有耳目口鼻四肢之用，其所与有君臣、父子、夫妇、友弟、朋友之伦”。其他人事，大至礼乐刑政，微至起居言动，“莫不各有当然一定不易之则，皆天理自然流行著见，而非人之所强为”（《严陵讲义》）。所谓一本而万殊，万殊而一本，皆是天理之体现。由于人人都禀得此天理而虚灵不昧，故谓之“明德”。学者之所以为学，无非讲求践履此天理、明德。“其大要不过曰致知力行而已。致者，推之而至其极之谓。致其知者，所以明万理于心而使之无所疑也。力者，勉焉而不敢怠之谓。力其行者，所以复万善于己而使之无不备也”（同上）。指出致知、力行，不能截然分为两事，譬如目视足履，互相接应，互相交进。“知之明则行愈达，而行之力则所知又益精矣”（同上）。强调要达到致知、力行目的，必须主敬，“提撕警有此心，使之常惺惺”。此外要“奋然立志”，克服“安常习故”；要虚心以求实见，克服“偏执自主”。然后循序而进，先读《大学》，次读《论语》、

《孟子》，再读《中庸》。在读书方法上，主张“毋过求、毋巧凿、毋旁搜、毋曲引”，“平心以玩其旨归，切己以察其实用”（同上）。抨击陆学“全是禅宗宗旨”，斥其“不由穷理格物，而欲径造上达之境，反托圣门以自标榜”。嘉定十年（1217），以特奏恩，授迪功郎、泉州安溪主簿，未上任而殁。著有《北溪字义》、《严陵讲义》、《北溪文集》。