陆贾
秦汉之际学者。楚人。有口才,善辩论。随汉高祖平定天下,常为外交使者,游说诸侯。官至太中大夫。惠帝时吕太后专权,告病辞官家居。后献策翦除吕氏之党。文帝即位,又以太中大夫职出使南粤,说服南粤王归服汉廷。以高寿而终。著有《新语》十二篇。总结自远古以来历史发展经验教训。认为先圣定人道,民始开悟;中圣设辟雍庠序之教,以正上下之仪;后圣定五经、明六艺,以绪人伦。秦则亡于不行仁义、不法先圣,举措过多而用刑太极。指出教化在治民中的特殊作用。“夫法令者,所以诛恶,非所以劝善。故曾闵之孝,夷齐之廉,岂畏死而为之哉!教化之所致也。故曰尧舜之民, 可比屋而封,桀纣之民,可比屋而诛者,教化使然也’”(《无为》)。赞美“学者通于神灵之变化,晓于天地之开阖”(《思务》);但反对“论不验之语,学不然之事”(《怀虑》)。强调经艺是圣人治国之本,万世不乱之根基,“学之者明,失之者昏,背之者亡”(《道基》)。学者应“口诵圣人之言,身学圣人之行,久而不弊,劳而不废”(《思务》)。然亦不应拘泥于经艺:“书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方。合之者善,可以为法,因世权行”。提倡务求实效的学习原则。