程颢（1032—1085）

北宋理学家、教育家。字伯淳，学者称明道先生。洛阳（今属河南）人。曾与其弟程颐学于周敦颐，同为北宋理学的奠基者，世称“二程”，称他们的学术为“洛学”；后为朱熹所发展，世称“程朱学派”。嘉祐进士。先后任鄠县、上元县主簿，后迁晋城县令。熙宁初，升为太子中允、权监察御史里行，因与王安石变法异论，出任金书镇宁军判官、知扶沟县等职。他在地方官任内，创办县学，推行教化，政绩颇著。晚年退居洛阳，专事讲学教育达十余年。学宗濂学。认为天只是以生生为道，又说“天者，理也”。体现于人伦，即父子君臣。“为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理”（《遗书》卷五）。继承张载提出的二重人性论，即“天命之性”和“气质之性”。认为现实中的人性，都是气质之性，“才说性时，便已不是性也”（《遗书》卷一），即不是本源之善性。“天命之性”本自“完足”，但因人自生以后， 或有气质之偏，或受不良环境影响，遂形成某种坏的习性。然此亦是性，正如源头之清水和下游之浊水都是水一样，“性即气，气即性”。故“人不可以不加澄治之功”，通过后天的为学修养功夫，以变化气质之性，恢复本源之善性。目的在成为圣人。方法上注重内在涵养，既反对放心而逐物，要求

学者“求放心”；亦反对“自私用智”，把持太紧。主张“勿忘”、“勿助长”，以“诚敬存之”，涵泳于义理之间，做到“廓然而大公，物来而顺应”。在读书方法上，强调“玩味”、“体贴”。自述“天理”便是他“自家体贴出来”。反对“穷高极远”，提倡“切问而近思”。平日待人和气，弟子每有“如坐春风”之感。其著作和言论，收入后人所编《二程全书》，今有中华书局标点本《二程集》行世。