王安石（1021—1086）

北宋政治家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川（今江西抚州）人。少好读书，善为文。庆历进士，授扬州签判。历知鄞县、通判舒州、知常州、提点江东刑狱。在州县官任内，整修水利，“发富民之藏”，以救贫民；兴建学校，推行其“富民化俗”的政教主张。嘉祐三年（1058），入为朝廷支判官。五年，向仁宗上万言《言事书》，系统地提出变法和改革教育的主张。八年，居母丧归江宁，聚徒讲学。神宗即位，命知江宁府，数月，召为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069）为参政知事，次年拜同中书门下平章事，锐意变法。由于改革受到重重阻力，熙宁七年罢相，八年复相，九年再罢，退居江宁以终。为培养数以万计的治术人才和良吏，他在中国教育史上，第一个从“教之之道”（教育）、“取之之道”（选拔）、“任之之道”（任用）、“养之之道”（管理）四个方面，探索人才成长的规律。认为只要“有一非其道，则足以败天下之才”（《王文公集·上仁宗皇帝书》）。首先要办好学校。他充分肯定教育在人才成长中的重要作用，即使“神童”，如缺乏合理的教育，最终必将沦为庸人。提出自京师至州郡都设立学校，严选“教导之官”，改变“教者非其人”的状况。以学用一致的原则，改革教育内容， 摆脱只学文章、诗赋的传统束缚。学子既要学习从政的各种实际知识，又要学习“武事”。凡“可以为天下国家之用者，无不在于学”；“不可以为天下国家之用，则不教”。抨击帖经、墨义为“无补之学”。提出学校要有严明的考核制度。其次，强调国家录用人才，要经过慎重的选拔，要改革“取之之道”。竭力主张废除任子制度，反对“官人以世”。他说：“恩泽子弟， 庠序不教之以六艺，官司不考问其才能，父兄不保任其行义，而朝廷辄以官予之，而任之以事”（《上仁宗皇帝书》），乃是“亡国之道”。认为选拔人才的最佳途径，是由下而上的推举与由上而下的考察相结合。先“使众人推举所谓贤能”，再详加审察。而审察人才不可凭道听途说，也不可“私听于一人之口”。正确的方法应是：“欲审知其德，问以行；欲审知其才，问以言；得其言行，则试之以事”（同上）。既要考察其德才，又要考察其实际办事能力。推崇周代经由学校的贡士制度，试图将育才与取才，统一于学校。对人才必须使用得当，要破除以“资序”授职的观念，应“随其德之大小，才之高下而官使之”；并应用其所长，不求全责备。“一人之身，才有长短，取其长则不问其短”，更不可“责人以细过”，束缚其聪明才智。关于人才的管理问题，即“养之之道”，他提出“饶之以财”、“约之以礼”、“裁之以法”的管理原则。熙宁执政期间，遂将其教育主张，逐步地付诸实施，在教育与科举方面进行系列改革。罢明经诸科，提倡进士科；取消诗赋、帖经、墨义等考试内容与方法，改试经义和策论；增设明法科，改革武举考试。设置律学、医学、武学，培养专门人才。整顿、改革地方官学与太学， 亲自主持并撰写《三经新义》、《字说》，作为教育用书。当时称其学为“新学”。创“三舍升贡法”，实行“五等罚”等，史称“熙宁兴学”。对以后各代学校产生重要影响。著有《王文公全集》、《周官新义》。