韩愈（768—824）

唐文学家、教育家。字退之，河内南阳（今河南孟县）人。因韩姓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。晚年官至吏部侍郎，死后谥文，后人又称韩吏部或韩文公。三岁父母双亡，由兄嫂教养成长。贞元进士。曾任县令、州刺史、监察御史、刑部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫、兵部侍郎；任学官历四门博士、国子博士、国子祭酒。忠于唐王朝、维护中央集权制度，反对藩镇分裂割据。主张复兴儒学，排斥佛老，作为加强皇权，保持国家统一的指导思想。领导唐中期古文运动，提倡文以载道，要求以接近口语的散体文代替骈体文，为宣扬孔孟仁义之道和推动社会改革服务。在教育上多有贡献。任潮州刺史时，恢复州学，捐俸助学，礼聘学师，促进地方教育发展。任国子祭酒时，整顿国子监，对生徒的入学资格严加审查，选用学有专长者为博士，组织讲学活动，扭转不良学风，使国子监呈现朝气。重视教育的社会作用，要求发展学校教育，称“上者可教而下者可制”，但以性三品说为教育理论基础，认为学校教育目的在培养德艺具备的君子，必以六艺为学科，进行仁、礼、信、义、智的五常之教，要注重个人修养，对己有严格的全面要求，主观上自觉努力，信念坚定，踏实地去实行，若犯过错，要勇于改过， 防止重犯。《进学解》总结自己的教学经验，认为勤学是学业进步的基本条件，依靠多读，达到博学，积极思考，以求贯通。提出“业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随”的论点，劝导青年德业兼修，在“勤”、“思”两字上下功夫。主张尊重个性而因材施教，爱护人才而因才使用，教育者的责任在于识别和培养，当政者的责任在于人尽其才。《师说》发表对师道问题的新见解，认为学者必有师，师之任务为“传道、授业、解惑”，“道之所存， 师之所存”。学道应无常师。师生关系并非一成不变，可以根据条件转化、相互学习。他以继承孔孟，传授儒家仁义之道为己任，从其学者称“韩门弟子”，著名的有李翱、皇甫湜、李汉等。著作甚多，经汇编成《韩昌黎集》。