草庐学派
以元吴澄为代表的学术派别。吴澄尝乡居讲学,筑草庐数间,人称“草庐先生”,故名。其学以折衷朱陆为特点。哲学上主理气结合说。认为“理者,非别有一物在气中,只是为气之主宰者即是。无理外之气,亦无气外之理。人得天地之气而成形,有此气即有此理,所有之理谓之性。此理在天地, 则元亨利贞是也。其在人而为性,则仁义礼智是也。性即理,岂不善”(《宋元学案·草庐学案》)。然天理与性虽相通,但“人之生也,受气有或清或浊之不同,成质有或美或恶之不同”(同上),故需学习、修养,以“变化其不清不美之气质,则天地之性,浑然全备”,“即当用功以知其性,以养其性”(同上)。强调主敬,凡学者来问,“每先令其主一持敬,以尊德性; 然后令其读书穷理,以道问学;有数条自警省之语,又拣择数件书,以开学者格致之端,是盖欲先反之吾心,而后求之五经也”(同上)。既反对离人伦而穷物理、析经义,又批评“专于一心,而不务周于事,则无所执著,而或流于空虚”(同上)。故其“先反之吾心’,非空守其心,而是主敬以修养之,“主于敬,则心常虚,虚则物不入也。主于敬,则心常实,实则我不出也”(同上)。其后求之经书,亦“非徒诵习文句而已;必敦谨其行而有实践,非徒出入口耳而已”,须“就身上实学”(同上)。指出朱、陆二学虽入径不同,但在维护封建道德方面则是一致的,“三纲二纪,人之大伦也”; “朱、陆二师之为教,一也”(同上)。主要弟子有元明善、虞集等。