杨朱学派

战国时期学派之一。近于道家。创始人为杨朱（《庄子》中有阳子居，

《吕氏春秋》中有阳生，一般认为即杨朱的别称）。魏国人。孟子称“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之人不归杨，则归墨”，或未免夸大，但可以推知这个学派在当时必很有影响。它没有著述流传，其言论事迹散见于《孟子》、

《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》等。由于史料不足，难于把握它的思想体系和发展概况；但可以肯定，它的主旨是从个人本位出发，提倡“贵己”、“为我”、“轻物重生”，把个人感官的物质利益看作高于一切。孟子以杨、墨作对比说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也；墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”（《孟子·尽心上》）。又说：“杨氏为我，是无君也； 墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也”（《孟子·滕文公下》）。韩非也批评这一派人为“轻物重生之士”（韩非子·显学》）。可见这个学派与儒家和墨家在伦理观和教育观上的严重分歧。其后学有子华子、詹何等。子华子曾说：“全生（六欲皆得其所宜）为上，亏生次之，死次之，迫生（屈辱偷生）为下”（《吕氏春秋·贵生》）。詹何对楚王问“为国”曰：“何闻为身，不闻为国”（《吕氏春秋·执一》）。他们的言论《庄子》亦有记载。论者谓“杨朱一派的后学，可以自由来往于庄、杨之间，这就是他们的特色”（侯外庐《中国思想通史》第一卷第 348 页）。《列子》有《杨朱篇》， 为后人依托，不代表杨朱思想。