杨朱学派
战国时期学派之一。近于道家。创始人为杨朱(《庄子》中有阳子居,
《吕氏春秋》中有阳生,一般认为即杨朱的别称)。魏国人。孟子称“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之人不归杨,则归墨”,或未免夸大,但可以推知这个学派在当时必很有影响。它没有著述流传,其言论事迹散见于《孟子》、
《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》等。由于史料不足,难于把握它的思想体系和发展概况;但可以肯定,它的主旨是从个人本位出发,提倡“贵己”、“为我”、“轻物重生”,把个人感官的物质利益看作高于一切。孟子以杨、墨作对比说:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也;墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之”(《孟子·尽心上》)。又说:“杨氏为我,是无君也; 墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也”(《孟子·滕文公下》)。韩非也批评这一派人为“轻物重生之士”(韩非子·显学》)。可见这个学派与儒家和墨家在伦理观和教育观上的严重分歧。其后学有子华子、詹何等。子华子曾说:“全生(六欲皆得其所宜)为上,亏生次之,死次之,迫生(屈辱偷生)为下”(《吕氏春秋·贵生》)。詹何对楚王问“为国”曰:“何闻为身,不闻为国”(《吕氏春秋·执一》)。他们的言论《庄子》亦有记载。论者谓“杨朱一派的后学,可以自由来往于庄、杨之间,这就是他们的特色”(侯外庐《中国思想通史》第一卷第 348 页)。《列子》有《杨朱篇》, 为后人依托,不代表杨朱思想。