湖湘学派

以南宋胡宏、张栻为代表的理学的一派。渊源于二程、谢良佐。因其主要学术活动在洞庭湖和湘江一带而得名。认为“性”是宇宙的本源，“性也者，天地所以立也”（朱熹《知言疑义》）。“理”只是在于内“性”的范畴，并不具备本体意义。心、情、欲均为性之不同表现，“性譬诸水乎，则心犹水之下，情犹水之澜，欲犹水之波浪”（《知言·往来》）。反对以“善恶”言性，认为人性仅有“好恶”之分，“好恶，性也。小人好恶以己，君子好恶以道，察乎此则天理人欲可知”（《知言疑义》）。在一定程度上肯定人的自然性，认为人皆有情有欲，“圣人”亦所难免，关键是“圣人发而中节，而众人不中节也”（同上）。主“天理人欲，同体异用，同行异情”

（同上）。即二者同以“性”为“体”，发而中节与否，则有“异用”之分。教育目的就是学做“圣贤”，明体达道以经世致用。重视践履。谓“学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也”（《知言》卷六）。此派多非闭门空谈之士，而有学道力行之风，在抗金行动中有实际表现。