湖湘学派
以南宋胡宏、张栻为代表的理学的一派。渊源于二程、谢良佐。因其主要学术活动在洞庭湖和湘江一带而得名。认为“性”是宇宙的本源,“性也者,天地所以立也”(朱熹《知言疑义》)。“理”只是在于内“性”的范畴,并不具备本体意义。心、情、欲均为性之不同表现,“性譬诸水乎,则心犹水之下,情犹水之澜,欲犹水之波浪”(《知言·往来》)。反对以“善恶”言性,认为人性仅有“好恶”之分,“好恶,性也。小人好恶以己,君子好恶以道,察乎此则天理人欲可知”(《知言疑义》)。在一定程度上肯定人的自然性,认为人皆有情有欲,“圣人”亦所难免,关键是“圣人发而中节,而众人不中节也”(同上)。主“天理人欲,同体异用,同行异情”
(同上)。即二者同以“性”为“体”,发而中节与否,则有“异用”之分。教育目的就是学做“圣贤”,明体达道以经世致用。重视践履。谓“学,行之,上也;言之,次也;教人,又其次也”(《知言》卷六)。此派多非闭门空谈之士,而有学道力行之风,在抗金行动中有实际表现。