老子

春秋末期思想家、教育家。道家学派创始人。据先秦典籍，多指老聃。

《史记·老子韩非列传》说他是楚苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲里人，姓李， 名耳。曾做过周朝守藏史，管理王室文献典籍。熟谙典籍，精于历史，相传孔子曾向他问礼。教育思想上主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”

（《老子·二十五章》），认为教育的目的在于学习道之自然无为，自由发展人的自然本性，使之返归真朴。因此反对政教礼乐，否定历史文化的价值和教育的社会功能。提出“绝仁弃义”、“绝圣弃智”和“绝学无忧”的主张，称“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”（《老子·六十五章》）。提倡“行不言之教”，把学习得道（“为道”）理解为：由观察客观事物（“观”） 至把握事物的本质（“明”），最后达到直接体悟道之全体大用（“玄览”）， 即由外及内、向内化知的具有直觉特征的认知过程，由此强调对道的自知独

见与个人体悟。称此为“学不学，以复众人之所过”（《老子·六十四章》）。并认为“前识者，道之华，而愚之始”（《老子·三十八章》）。学道必须端正态度，反对先知先见及无根据的臆断，要求“致虚极、守静笃”，排除杂念私见，保持虚静清净的心态。在道德教育思想上认为“万物莫不尊道而贵德”。人出于道而法于道，道法自然，因而人类之道德与自然之道德相一致，并以自然之道德为依据，所谓“道者同于道，德者同于德”，应以自然无为为最高道德规范，而“孔德之容，唯道是从”。故而理想人格的品德是“上德若谷”，“含德之厚，比于赤子”（《老子·五十五章》），“圣人之道，为而不争”，不仅要求“慈”、“俭”、“不敢为天下先”，更要“知足”、“知止”，认为由此才可长久保身。这种理想人格的修养原则或方法， 便是“见素抱朴，少私寡欲”，“治人事天莫如啬”。其思想中还包含有一些辩证法因素，如提倡“正言若反”，强调从事物的对立面转化关系去认知事物本质的启发方式；并首次提出“师资”概念，“善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙”（《老子·二十七章》）。其思想对后世产生了多方面的重大影响。《史记·老子韩非列传》称“老子著书上下篇，言道德之意五千言。”历代注本较著者有韩非《解老》、《喻老》（存《韩非子》），河上公注《道德经》，王弼《老子注》，魏源《老子本义》等，以王弼注本为最通行。1973 年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，与通行本略有出入，但大体一致，可相校读参考。