扬州学派

指清代活跃于扬州一带，以王懋竑、王念孙、王引之、汪中、焦循、阮元等为代表的学派。产生于戴学基础，其中王念孙是戴氏弟子，任大椿是戴氏同事，焦循一生推崇戴学。清代学术，吴学（派）最专，徽学（皖派）最精，扬州之学最通。扬州学派继承和发展戴震优点，其治学特点，首在能“创”， 如焦循研究《易经》，黄承吉研究文字，均前无古人，自创新例；次在能“通”， 如王念孙研究训诂，阮元研究名物制度，汪中辨明学术源流，都能融会贯通。其治学规模、次第、方法，集吴、皖二派之长，又有独具风格，非吴、皖所能及。如焦循在阐明性理、讨论经学、教戒子弟等方面都强调“会通”，主张“日新”，反对“据守”和所谓“定论”。在求知领域上，扬州学派不仅研究经学，也研究史学、诸子、历算、词曲、戏剧、谣谚等。在自然科学、哲学、教育、训诂、校勘、编书、刻书等方面都有贡献。清刘毓崧谓“百年以来，杨郡名儒尤盛”（《通义堂文集·吴礼北竹西求友图序》）。清薛寿指出，扬州“素称沃壤。⋯⋯江淮繁富，为天下冠。士有负宏才硕学者，不远千里百里，往来于其间。巨商大族，每以宾客争至为宠荣。兼有师儒之爱才，提倡风雅。以故人文汇萃，甲于他郡”（《学诂斋文集·读画舫录书后》）。