李存（1281—1354）

元教育家。字明远，更字仲公，饶州安仁（今江西余江）人。曾随陈苑习陆象山之学，与祝蕃、舒衍、吴谦合称江东四先生。终身隐居家乡，建竹庄书院，从事教育。他认为天地万物由一理所生，穷理并非求知于万物，而应求诸己，因“万物皆我，我即万物”，故格物穷理即穷格自己之心。“吾心之灵，本无限碍，本无翳滓，本无拘系，本无浪流”（《俟庵集》），只要反躬内求，究明本心，即可完成自我的认识和修养过程。他认为“善者吾性”，圣人与常人一样，而非学则不能以自明，通过教育才可使人对道德达到理性的自觉，才能成其“所以为人”。学习的目的就是成贤圣，贤圣的标准就是尽去物欲，“复其本有之至诚”，其实质是培养封建统治所需要的孝子忠臣，使能“临民莅政”，变化风俗。他认为当时风俗大坏、学风不正， 因此强调道德践履，知行不能割裂，学用应该统一，不能“言其言”而“心其心”。还主张在保持先内后外、反观内求、发明本心的前提下，吸取理学家的读书工夫。 与陆九渊“六经注我”的态度不同，也重视读经明理，但希望纠正理学未流耽于训诂和心学未流堕于禅化的偏向。谓人心正，“则所谓

《书》者，此心之行事；《诗》者，此心之咏歌；《易》者，此心之变化；

《春秋》者，此心之是非；《礼》者，此心之周旋中节；至孝友睦姻任恤， 皆此心之推也”（同上）。著有《俟庵集》。