尊德性道问学

语出《礼记·中庸》：“君子尊德性而道问学”。意谓君子既要尊重与生俱有的善性，又要经由学习、存养发展善性。宋代理学家、心学家据此提出了各自不同的治学与教学路线。朱熹注《中庸》说：“尊德性，所以存心而极乎道体之大也。道问学，所以致知而尽乎道体之细也。”认为“尊德性” 是“存心养性”；“道问学”是“格物穷理”。教人，应从“道问学”为起点，上达“尊德性”，强调“下学’”功夫。陆九渊则认为教人以“尊德性” 为先，所谓“先立乎其大”，然后读书穷理。朱熹说：“大抵子思以来，教人之法，惟以尊德性道问学两事为用力之要。今子静（陆九渊）所说专是尊德性事，而熹平日所论却是道问学多了”（《朱文公文集·答项平父》）。明王守仁则认为“道问学即所以尊德性也”。“如今讲习讨论，下许多功夫， 无非只是存此心，不失其德性而已”（《传习录上》）。强调两者之统一。参见“鹅湖之会”。