葛洪（283—363）

东晋道教学者。字稚川，自号抱朴子。丹阳句容（今属江苏）人。先世为官宦之家，后家道衰落，年幼时靠耕作过活，但好学不倦，遍读《孝经》、

《论语》、《诗经》、《周易》及“诸史百家之言”近万卷，并兼长武事， 善于骑射。惠帝太安中任将兵都尉，剿平石冰为首的农民暴动，以“功”迁伏波将军。后南下，任广州参军，就郑隐、鲍玄学神仙导养之法。东晋开国， 干宝上书言其才堪国史，选为散骑常侍，领大著作，辞而不就。因闻交趾地区出丹砂，求为句漏令，再次过广州为刺史邓岳所留，遂止罗浮山炼丹。所著《抱朴子》一书，分内外篇。“内篇”二十卷言神仙方药、鬼怪变化，养生延年、禳邪却祸等仙道学说；“外篇”五十卷述人间得失、世事臧否，以及经世治国之儒术。主张儒道双修，以道为主，兼论儒学及教育。他充分肯定教育和学习的重要性。“夫学者，所以清澄性理，簸扬埃秽，雕锻矿璞、砻炼屯钝，启导聪明，饰染质素，察往知来”，“进可以为国，退可以保己”

（《抱朴子·勖学》）。认为人“才性有优劣，思理有修短”，都可以通过

教育和学习，获得成功。在学习方面，强调师的作用。“未遇明师而求要道， 未可得也”（《微旨》）。重视扎实的基本功。“根荄不洞地，而求柯条干云；渊源不泓窈，而求汤流万里者，未之有也”（同上）。认为对待学习， 要“志诚坚果”，然后逐步深入，“阶浅以涉深，由难以及易”。一疑则无功。对人才曾进行过细致周密的研究，剖析了从“圣人”至“下人”的四十种善人和由“悖人”至“刺人”的四十五种恶人各种特点，提出系统的识别， 选择和考验途径及方法，颇有独到的见解。对仅以试经办法选拔人才，提出批评。认为举贤的原则应是勤学、修德、无私、通经策，有才略，重在多方考察和验证。一生著述颇多，在医学、兵法、天文等方面均有论述。被后世道家学者所推崇，其地位与三张（张陵、张衡、张鲁）相同，视其为晋以前道教理论的总结和集大成者。除《抱朴子》外，另有《神仙传》、《隐逸传》和《西京杂记》等传世。