扬雄(前 53—后 18)
西汉学者、教育家。字子云,蜀郡成都(今属四川)人。少从严君平学, 不为章句,博览群书,训诂通而已。口吃不善言谈,沉默而精思。年四十余, 游京师,以文才为大司马王音门下史,后荐于朝。成帝时为黄门给事郎,王莽时校书天禄阁,官至大夫。以诗赋著称,早年作《反离骚》、《甘泉赋》、
《河东赋》等,以讽劝汉帝。后研数学、天文。续《苍颉篇》编成《训纂篇》, 为中国早期蒙学教材之一。时有学者从其游,得其传者有侯芭等。其学把“玄” 作为万物的根源和变化动力。批判老庄“绝仁弃智”的“无为”思想。推崇儒家以礼乐教化治世的主张。提出人性“善恶混”的主张,“人之性也善恶混,修其善则为善人,修其恶则为恶人。气也者,所以适善恶之马也与”(《法言·修身》)。从而极高地估计教育的作用,认为通过教育可以“铸造人”; 通过学习和修身可以成圣。“晞骥之马,亦骥之乘也;晞颜(渊)之人,亦颜之徒也”。进而亦充分肯定教师的作用。“一卷之书,必立之师”。“务学不如务求师,师者,人之模范也”(《法言·学行》)。指出教师不仅须博学尤其在德行上应成为人的表率。教育或学习的目的,在“求为君子”。提倡多闻多见,“多闻则守之以约,多见则守之以卓”(《法言·吾子》)。在学习态度与方法上主张“学以治之,思以精之,朋友以磨之,名誉以崇之, 不倦以终之”(《法言·学行》)。强调“强学而力行”。说:“天下有三门:由于情欲,入自禽门;由于礼义,入自人门;由于独智,入自圣门”(《法言·修身》)。著有《大玄》、《法言》、《方言》等;明人辑有《扬子云集》。清人严可均《全上古三代秦国六朝文》收其赋箴等四卷。