王充（27—约 97）

东汉学者、教育家。字仲任。会稽上虞（今属浙江）人，原籍魏郡元城

（今河北大名），祖父王泛因避仇迁居江南。六岁读书。八岁入书馆习字。又学《论语》、《尚书》，日诵千言。后到京城，入太学，受业于班彪门下。好博览而不守章句。因家贫无钱置书，常去书铺博览百家之言。后归乡里， 隐居教授门徒。间或担任郡县属吏，均因谏争不合而辞职。认为人之善恶取决于先天“禀气”的厚薄和后天环境的影响。又承认“性三品”说，认为有不教而自善者，有教而终不善者，惟中人之性则“习善而为善，习恶而为恶”

（《本性》）。强调“知物由学，学之乃知”（《实知》）。尽管人的才能有高下，但没有“不学自知，不问自晓”者，即使是圣贤，也“须任耳目， 以定情实”（《实知》）。重视“教训之功”、“渐渍之力”。主张推行教化，“令凡众见礼义之教，学校勉其前，法禁防其后”（《率性》）。反对当时用人重文吏而轻儒者的倾向，认为儒者虽不熟悉具体事务，但精于治国之道，有操行节守，“道行事立，无道不成”（《程材》）。认为儒者亦有等级之分。最高等的是思想敏锐深刻、能著论立说的“鸿儒”，次文人；他将只能死守一经、照本宣科地传授前师之言的儒者贬斥为鹦鹉学舌之徒。倡导博学，认为古今之事、诸子百家之言，均有助于补阙刊误，使人通明博见。更强调精思，批判、论衡的能力。要求学者“不徒耳目，必开心意”（《薄葬》）。反对一味信师是古、人云亦云，提倡究真求实和“极问”、“距师” 的精神，“非必须圣人教告乃敢言也”（《问孔》）。即便是对孔子等圣贤之说也可以追难、质疑。指出“五经皆多失实之说”（《正说》），孔子言行也有不宜赞颂、效法的。并提出“有效”、“有证”作为检验认识正确与否的标准。但又将“心善”的道德动机置于首位：“故治不谋功，要所用者是；行不责效，期所为者正。”（《定贤》）仍未跳出封建传统的义利观。著有《论衡》。