格义讲经

佛教教学方法。始于东晋。时僧竺法雅在高邑建寺，僧众常百余人。门下弟子，皆“世典（儒道等书）有功，未善佛理”。他与康法朗等便“以经中事数（如四谛、五戒等佛教事项、概念和教义），拟配外书（儒道经书）， 为生解之例，谓之格义”（《高僧传·竺法雅传》）。并以“外典、佛经、递互讲说”来解析佛经中的疑难之处。形成了以中国传统思想主要是老庄玄学的概念名词和思想，去比附、解释佛教义理的格义讲经之风。道安曾以“先拘格义，于理多违”为由加以反对，但亦自谓其禅法是“执寂以御有，崇本以动末”（《安般注序》）。并允其弟子慧远以《庄子》义连类、比附佛经， 以晓惑者。此对南北朝儒家教育产生影响。北齐颜之推在《颜氏家训》中， 便把五常比作五戒。南朝宋儒生何尚之答宋文帝语亦谓：“百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨。百人修十善，则百人和睦。传此风教遍于宋内，则仁人百万矣”（《弘明集》）。