法家

先秦的学派之一。《汉书·艺文志》列入“九流”。起源于春秋初期。管仲相齐桓公，“通货积财，富国强兵”。他把“礼义廉耻”看作立国的“四维”（四根大绳），又认为发展生产是基本条件：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”（《史记·管晏列传》）。主张士、农、工、商“四民分业”， 通过社会教育和家庭教育，使子弟从小习于本业，不见异思迁，以达到“其父兄之教，不肃而成，其子弟之学，不劳而能”（《国语·齐语》）。到战国时期，形成法家学派。代表这个学派的主流人物的为商鞅、韩非等。他们认为随着时代的变迁，一切社会制度必须改变，因此反对“法古”、“循礼”， 称“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师”（《韩非子·五蠹》）。认为立国之本在于耕战，主张“燔诗书而明法令”，“禁游学之民而显耕战之士”（《韩非子·和氏》引商鞅之教）；在全国施行统一的法制教育，利用人们的“自为”（自利）心，以赏罚为手段，“使民之欲利者，非耕不得；避害者，非战不免”（《商君书·慎法》），形成“喜农而乐战”的社会风尚。并认为只有通过耕战才能造就人材（“举事而材自练”）。另有“齐法家”，也主张法治。在教育方面，倡言“反民之性”，“民欲佚而教以劳，民欲生而教以死”，相信如此就能达到“国富”、“威行”（《管子·侈靡》）。与商、韩不同的是：齐法家虽强调法治和法制教育，但并不排斥礼义教化。仍认为“治世之时，德行必有所是，道义必有所明”（《管子·法禁》）。其思想渊源于管仲，犹为明显。今存《管子》中少数篇目如

《牧民》、《形势》、《乘马》、《权修》及《大匡》、《中匡》、《小匡》等保存了管仲遗说，其他多是战国齐法家的著作。