名家

一称“形（刑）名家”、“辩者”。战国时期论辩名实（概念与事实） 关系的一个学派。司马谈称其“控名责实，参伍（错综比较）不失”（《论六家要指》），要求名称与实在相当。渊源于春秋与孔子同时的邓析。他在郑国创办私学，作《竹刑》，教人学讼。针对郑国旧法，“以非为是，以是为非”（《吕氏春秋·离谓》），“学讼者不可胜数”。战国时刑名之学大盛，主要代表为惠施与公孙龙。惠施倡言“合同异”，注重概念外延的扩大， 强调事物同异的相对性。公孙龙主张“离坚白”（区分石之坚与石之白）， 注重对概念内涵的分析，区别个别与一般。具体与抽象，强调事物的特殊性。二者各有所偏，而共同为先秦形名之学奠定了基础。齐国稷下学宫的学者以善辩驰名者大有人在。如：兒说，“持白马非马也，服齐稷下之辩者”（《韩非子·外储说左上》）。田巴，“离坚白，合同异，一日服千人”（《史记·鲁仲连邹阳列传》正义引《鲁仲连子》）。先秦诸子中虽不以形名名家，如孔子、孟子、荀子、墨子、韩非等，但他们的言论和著作中也包含着各有特色

的形名思想。孔子最早提出“正名”，谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足”

（《论语·子路》）。荀子的《正名篇》是“正名”思想的系统阐述。后期墨家的《墨辩》则是先秦形名思想的批判和发展的高峰。《汉书·艺文志》列于名家的著作有《邓析子》、《尹文子》、《公孙龙子》、《惠子》等； 除《公孙龙子》外，皆早佚。