二、僮 族

信族及其社会发展

远在唐宋以前，僮族人就聚居在现今的广西憧族自治区，以及广西、云南与越南民主共和国交界处的一些地方。自唐至宋，一般称之为“西原蛮” 或“广源蛮”，有时也泛称为“溪峒蛮”。到南宋时期才出现僮的称呼。在七、八、九三个世纪内，唐朝曾在这些地区先后设置了五十多个羁縻州县， 任用僮族的首领为都督、刺史等官职，并世袭这些官职。这里的贡赋和户籍， 并不上缴或上报到唐的中央政府①。

在七、八、九三个世纪内，僮族社会已经进入奴隶制时代。柳宗元于九世纪初年到柳州去做刺史，那时柳州的土俗是：“以男女相质，久之不得赎， 尽没为奴”②。当时的柳州居民，僮族实居多数，这里所说的柳州土俗，主要是僮族习俗。《旧唐书·地理志》还说，邕州每岁向唐政府贡奴婢，直到八世纪后期，唐朝才明令废除。

宋朝把岭南地区划分为广南东、西两路，僮族的主要聚居地在广南西路。广南西路的大部分地区，宋朝都设置了州县，进行直接统治，只是在僮族和其他少数民族最集中的左右江流域和柳州四周之地，仍参用唐制，在那里设置了羁縻州、县、峒五十余所③，用当地的部落首领为知州、知县、知峒等， 称为“土官”。到北宋中叶，宋政府明令规定，广西路诸州的知州一律改用武臣，井兼带“溪峒都巡检使”的名义。羁縻州境内的各级土宫，此后也多参用宋政府军队中的汉人将士充任。这说明，宋朝对僮族的统治，比之唐朝已大为加强了④。

直到十二世纪，在僮族社会中还没有出现土地私有制。僮族的首领以及任各级土官的，称为“主户”，都有“养印田”和“荫免田”；平民称为“提陀”，计口给田，只有使用权而不得典卖，惟自行开荒之土田则归己有，可

以传之子孙，称为“祖业口分田”。贵族、首领和“官典”，因为攻剽附近的部落居民以及“博买嫁娶所得”，各自拥有为数不等的奴隶，叫做“家奴” 或“家丁”。奴隶主都依照奴隶数量而另外分得土地。家丁中年富力强、可以从事战斗的，叫做“田子甲”，“言耕其田而为之甲士也”。单是邕州的左右江一带，就 有称为家丁的奴隶四万人，钦州境内为数也不少。家丁的“生杀予夺，尽出其酋”。他们必须按日把在陆上或水中的劳动收获所得供献给主人，每每是“为之力作终岁而不得一饱，为之效死战争而复加科敛”①。