同甘共苦

《淮南子·兵略训》：“将必与卒同甘共苦，俟饥寒，故其死可得而尽也。”《医时六言》卷一《将篇》：“势在危急，上下同命。主将必与士卒同甘苦、均劳逸，问病抚伤，如家人父子，民始归心。”“凡为将之道，要在甘苦共众。如遇危险之地，不可舍众而自全，不可临难而苟免，护卫周旋， 同其生死。如此，则三军之士岂忘己哉！”《黄石公三略·上略》：“夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。⋯⋯与之安、与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲。以其恩素蓄，谋素合也。故曰：蓄恩不倦， 以一取万。”《经武要略》：“与士卒同甘苦，得众心谓之众，失众心谓之寡。”《纪效新书》卷首《纪效或问》：“所谓同滋昧者，非独患难时同滋味，平时亦要同滋味。”《尉缭子·战威第四》：“勤劳之师，将必先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳逸必以身同之。如此，师虽久而不老不弊。”《国语·齐语》：“居同乐，行同和，死同衰，是故守则同固，战则同强。”另外，《兵器》、《练兵实纪》、《兵经百字》等书，都对“同甘共苦”有许多论述，作为一种治军率众的谋略，这一问题为历代兵家所重视。《黄石公三略·上略》把这称为“将礼”，举例说，从前，越王勾践统兵打伏，有人赠送他一坛酒，他叫人把酒倒进河里，与士兵同流而饮。一坛酒虽然不能使一河的水都有酒味， 但是全军将士却因将帅能与自己同甘共苦而感激奋发，愿意拼死作战。又引

《军诫》语说：“‘军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊， 将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。’是谓将礼。”

这一谋略的要义在于，将帅与士卒同甘苦，共安危，感化士卒，以达到促使士卒自觉投入战斗，与之生、与之死，拼命同敌人作战的目的。

公元前 279 年，曾以即墨小城一座，靠老弱残兵，打垮兵车万乘的强大

燕国的齐国田单，却 3 个月没有攻下小小的狄邑。他为此请教鲁仲连其中原因。鲁仲连说，你在即墨作战时，坐下来就编草袋，站起来就拿锹干活，给士卒做榜样。将军有牺牲的决心，士卒也没有偷生的念头，他们跟你一样同敌人拼死战斗。这就是当年你能打败燕军的原因。而现在呢，你是相国，有租赋供奉，有作乐欢娱的地方，金带围腰，驱军跃马，一味贪图享乐，全无牺牲的决心，士卒怎么能和你一起效命呢？田单听了此话，立刻醒悟。第二天，就亲自出马，鼓舞士气，身临战场，不顾个人安危，站在矢石如雨之处， 擂鼓指挥，齐军将士个个奋战，很快攻下了狄邑。

公元 75 年，汉将耿恭守柳中城（今新疆部善以西）。正值汉明帝驾崩， 章帝新立，国有大丧，救兵不至。匈奴兵与车师叛乱军合攻耿恭，形势极端险恶。耿恭镇定自若，率人御敌。耿恭与士卒推诚相见，誓同生死，食尽穷困，就煮铠弩，吃上面的皮革。虽然如此艰苦，士卒也无二心，毫不动摇。仅剩几十个人还顽强抵抗，一直坚持到第二年，救兵来援，胜利而还，幸存者仅 13 人。

与士卒同甘苦，可以取信于士卒，以一人之心，争取万人之心，精诚团结，英勇作战，历史上这类战例很多，因而，历代将帅都把它作为治军作战的基本原则之一。

在现代企业中，领导者也要有这种与部下同甘共苦的精神，在统御大局的同时，以身作则，为企业吃苦耐劳，干在前头，才能团结部下，激励士气，

使全体职工共同为企业的发展努力工作。倘非如此，领导者只顾自身享受安逸，不能身先士卒，必然导致部下离心，企业也就不可避免地将会陷入危殆的境地。