以暴易暴

《史记·伯夷列传》载，叔齐，是殷商时代孤竹国国君的第三个儿子（孤

竹，在今河北卢龙县和辽宁朝阳县一带）。孤竹君临死时嘱咐：他死后，由叔齐继任为国君。

可是老头儿死后，叔齐却不肯即位。他说：按通常规矩，君位应由长子继承。长子伯夷也不同意，他说：应当服从父亲的遗命。两人推让来推让去， 没完没了。伯夷索性逃走，叔齐见伯夷逃走了，也就跟着出走。后来，就由孤竹君的第二个儿子继任为国君。

伯夷、叔齐兄弟俩，当时也都上了年纪了。有的人因为他俩“相亲相让， 不争富贵”，称颂为“贤人”、“君子”。他俩听说“西伯”（西方诸侯之长，即周文王）敬老，便去投奔他。不料到达周的都城丰邑（在今陕西户县东）时，周文王刚死，文王的儿子武王，正在积极准备讨伐残暴无道的商纣王。伯夷、叔齐极为不满，认为商纣王是天子，周是诸侯国，周起兵讨伐商， 不就是背叛吗？而且文王刚死，一不安葬，二不守墓，却妄动干戈，打起仗来，实在是“不忠不孝，大逆不道”！

当周武王出兵的那天，满城人民热烈欢送军队东下，而伯夷、叔齐两人， 却当街拦住周武王的车马，破口大骂。要不是军师姜大公劝阻，这糊涂的老兄弟俩差点儿给武王的卫士杀了。

周武王的正义之师，军容整肃，军纪严明，到处受到群众的拥护。失去人心的商纣王，无法挽救失败的命运，牧野一战，纣王的兵士纷纷倒戈，京城朝歌接着便被攻破，纣王终于自杀，商朝从此灭亡。

这时，伯夷、叔齐仍然坚持他们的观点，把周武王领导的这场正义战争， 看作是残暴的行为，对周武王建立的新政权周朝，采取顽固的对抗态度。他们不愿住在周朝的京城里，便隐居到城南的首阴山里去了；也不愿吃周朝的饭，便在山里采些野菜充饥。

据《史记·伯夷列传》说，伯夷、叔齐后来就饿死在首阳山。临死前他们还时常唱着这样一首自编的歌：“登彼西山兮，采其薇兮。以暴易暴兮， 不知其非矣。⋯⋯”这是以暴易暴的出处，后人借用它，在含义上已经发生了变化，通常把以强暴代替强暴的韬略叫做“以暴易暴”。或是说，用强暴的方法来对待强暴。只要用得恰当，这也不失为一种重要的谋略。

今天人们常用的“以牙还牙”。“以血还血”等等韬略，都与“以暴易暴”一脉相承。

自从社会有阶级以来，战争无不带有强烈的阶级性。被压迫者以暴力反对压迫者的暴力，以革命的战争反对反革命的战争，成为阶级斗争的最高形式。如果从军事统御角度来研究这个问题，“以暴易暴”对于被压迫的那个阶级或集团，具有极大的号召力和鼓舞力。因为，这种暴力活动的直接目的是使被压迫者自身得到解放。从古至今都是压迫愈深，反抗愈烈。历史上历次农民起义之所以取得成功，甚至推翻封建王朝，统领起义群众的领袖们也旨在“以暴易暴”，以武力的反抗对付武力的镇压。