信则不欺

语出《六韬·龙韬·论将第十九》，周武王问姜大公关于选择将帅的问题。姜大公说，将帅应具备五种美德，避免十项缺点。五种美德是勇、智、仁、信、忠。又说，“信则不欺”。孙武把“信”作为将帅应当具备的五个条件之一，说“将者，智、信、仁、勇、严也。”将帅率三军之众，舍生忘死，重要的条件是将帅平时以“信”带兵，平时信而不欺，推心置腹地对待士卒，打起仗来，士兵就会衷心地服从指挥而不怀疑，这样的军队，会无往而不胜。

春秋时齐桓公曾九合诸侯，不背盟约，全部归还侵占鲁国的土地；晋文公不渝“退避三舍”之约，大败楚军，并在践土称霸；晋文公伐原，原定攻打 10 天，10 天未下，也依前言，罢兵而去。有人劝他继续攻下去，他说， 我已和士卒说好打 10 天，不能失去信。攻下原而失去士卒的信任，这事不能

干。诸葛亮正准备进攻陇西时，长史杨仪报告说：军中现有 4 万人应该回去

休息了。诸葛亮立即命令这些部队收拾行装，准备回去。这 4 万人将要起程

时，魏军突然打来。杨仪建议，让这 4 万人留下，打完仗再走，诸葛亮说， 用兵命将，以信为本，得利失信，古人所惜。军情再紧，也不能失信前言。诸葛亮让大家按时起程。诸葛亮说，你们的父母妻儿无不倚门而望，我怎么可以让你们留下呢。部队士卒异常感动。几次下令，却不愿走，诸葛亮只好令他们参战。魏军远来，一经交锋，蜀军大获全胜。

取信于士卒，是胜利之宝，聪明的将帅都格外珍视部卒的信任之情。一旦失去部属的信任，会造成无法弥补的损失。

《兵器·信》云：“古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。善为国者，不欺其民，⋯⋯是故君予以信为大宝也。⋯⋯上不信下，下不信上，上下离心以至于败。⋯⋯信而又信，重袭于身，乃通于天。以此治兵，则无敌矣。”

《百战奇当·信战》云：“凡与敌战，士卒蹈万死一生之地，而无悔惧之心

者，皆信令使然也，上好信以任诚，则下用情而无疑，故战无不胜。”诸葛亮之所以使士卒奋勇杀敌，临战之日，拔剑争先，以一当十，一战大克，关键在于他取信于军，赢得士卒信任。许多著名将帅都把“‘信”作为治军之宝而用于统兵打仗的实践之中。

古代将帅君王多知“信则不欺”之无穷法力，虽然有些理论和作法也失之偏颇，或者其出发点并不可取，但从古为今用的科学态度出发，我们仍然可以法古人之精义，去旧论之糟粕，悟出有价值的新意，求得上下目标一致， 相互信任，同仇敌忾。这在平时和战时都是有积极意义的。