桓公恶紫

崇拜名人，效法他们的举止服饰是人类行为的一种普遍现象。因而，领导者自身无时不在产生着一种影响力。为了引导下属，领导者不可忽视以自身的行为来影响他们。领导者的好恶，决不仅是他个人的事，他的影响有时会决定着他所统御的人群的行为。

齐桓公好穿紫色的衣服，国人都来效法。桓公想制止，管仲献策说，这好办，明天您接见群臣，有意对穿紫衣的人说你讨厌他们的衣裳，国人听说桓公厌恶紫衣，也不再有穿紫衣的人了。

与此例相同的还有《晏子春秋·内篇杂下》所载，公元前 547 年，齐灵公即位后，喜欢宫中宫女都穿着男人服装，于是齐国妇女都仿效起来。齐灵公让官吏去禁止，说；“发现有女人穿戴男人服饰，就撕裂她们的衣裳，扯

断她们的衣带。”可是，即使这样也不能禁止。有一天晏婴来见灵公，灵公问他，为什么把那些女人穿的男服都撕裂了也禁止不了。晏婴回答说，你应该先在宫内禁止，外面的妇女就不敢再作男装打扮了。灵公依其言，禁止宫内女扮男装。不到一个月，国内妇女就不再穿戴男人服饰了。

又《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”《意林·管子》云：“楚王好小腰，美人省食；吴王好剑，国士轻死。”这些例子，都在说明，上有所好，下必甚焉。只要一个人处在统御他人的地位，他的好恶， 对他所统御的人就起着极大的审美导向作用。

可以说，“桓公恶紫”是一种无声的统御命令。齐桓公、齐灵公、楚灵王等处在统治地位的帝王开始意识不到这一点，管仲、晏婴却深谙其中奥妙。在现代人看来，这不是很普遍的道理吗？然而，认识到这是一种艺术，一种统御谋略，在历史上却有一个长期的认识过程。我们现在说“桓公恶紫”， 也都是从上述意义上来说的。这一点仍然有它的现实意义。