依附关系

魏晋南北朝时期，依附身分和依附关系成为显著的社会现象。依附民大量存在，自由平民通过投靠、赐与等等途径降为大族豪强的依附民；奴隶解放，一般也不是直接解放为自由平民，而是解放为依附民，通常被称作客。依附民代替了自由平民和奴隶，成为突出的社会阶层。当然，这时期自由平民和奴隶还是存在的①。

东汉末年，大族豪强荫占依附民逐渐多起来了。但是，这种荫占是非法的。曹操平荆州，郡主薄刘节荫庇的宾客千余家，经常不服役。县长司马芝差遣刘节的宾客王同等人为兵，刘节藏匿不给。于是司马芝报请太守，征发刘节代王同为兵。曹操族弟曹洪的宾客不应征调，长社令杨沛坚决予以打击， 得到曹操的称赞。可见国家并不允许大族豪强私占农民，与国家争夺人口， 分割赋税。

然而，依附关系的发展是大势所趋，不可逆转。国家虽然不允许私家地主占有依附民，却把依附关系搬到国有土地上。屯田制下的劳动者，就是国家的依附民。他们被强制固定在土地上，失去了自由平民的身份，具有强烈的人身依附关系。屯田在当时的生产中只占一部分，但是它的出现在生产关系上有着重要意义。私家依附关系发展很快，大族豪强把战乱中许多逃避国家赋役的农民、失去土地的流民和宗族里的贫苦族人变为自己的依附民。

三国时期，依附关系逐渐由非法变成合法。曹魏末年，“魏氏给公卿租牛客户，数各有差”②孙吴也以复客制的形式，宣布私人荫占依附民的合法性，复客户中，有将领原来占有的佃客，有国家新赐予的佃客。后者有的原是国家屯田上的屯田客，有的是国家的编户。这些依附民都被免除了所承担的赋役，说明国家承认大族豪强荫占一定数量依附民的特权。从此，大族豪强私募人户遂不可止，史称，“自后小人惮役，多乐为之，贵势之门，动有数百。又太原诸部亦以匈奴胡人为田客，多者千数”①。

晋武帝即位后，诏令禁止募客，但依附关系实际上在继续发展。太康元年（280），晋廷规定贵族官僚可按官品高低荫占依附民，一品、二品荫佃客15 户，三品 10 户，四品 7 户，五品 5 户，六品 3 户，七品 2 户，八品、九

品 1 户；六品以上还可荫衣食客 3 人，七品、八品 2 人，九品 1 人；又各以

其品级的高低荫庇亲属，多者及 9 族，少者 3 世。宗室、国宾、先贤和士人子孙也享受同样的特权。西晋用法律把依附关系固定下来，其中包含着限制依附民数量的增加，防止国家编户日益减少的意思，然而毫无作用。

东晋政权是南北士族的联合专政，对门阀大族更加优容。为了保障逃难

① 《北史·阎元明传》。

② 《魏书·卢玄传孙昶附传》。

① 何兹全《中国古代社会》第 498 页，河南人民出版社 1991 年版。

② 《晋书·外戚·王恂传》。

① 《晋书·外戚·王恂传》。

过江的门阀大族的经济特权，东晋实行更加优惠的给客制度：一品、二品荫佃客 40 户，三品 35 户，四品 30 户，五品 25 户，六品 20 户，七品 15 户，

八品 10 户，九品 5 户。史称，“时百姓遭难，流移此境，流民多庇大姓以为客”②。所以，门阀大族实际占有的依附民远远不止此数。南朝的依附民又被称为“属名”，“诸郡役人，多依人士以为附隶，谓之‘属名’。”③属名即附名于私家的人户，不再是国家的编户。在北方，自十六国时期出现的坞堡壁垒，既是军事性的防御组织，也是经济性的生产组织，坞堡主与坞堡里的农民同样是地主和依附民的关系。此外，南北朝的营户、隶户、军户、屯户、牧户、乐户、金户、伎作户等，他们如同屯田户一样，都是国家的依附民。

依附民是从属于主人的半自由人。他们的身份高于奴隶，而低于自由人。客必须自赎或经主人放免，才能取得自由人的身份。东晋元帝发布诏令说： “其免中州良人遭难为扬州诸郡僮客者”①，这是以诏命放免奴客。南朝经常把奴和客并举，说明客的身份地位和奴隶已经很接近。客或佃客以外，部曲是依附民中人数较多的一种。部、曲原是军队的编制而变为军队、士兵的代称。东汉末年以后大族强宗的私兵也称为部曲，战时跟随主人打仗，平时当然要和其它依附民一样耕田种地。他们的身份地位与佃客逐渐接近，所以部曲和客也常常连用。

依附关系还存在于佛教寺院。南朝梁、陈与北朝中叶以后，佛教寺院已经发展为实力强大的封建经济组织。北朝寺院还拥有隶属于他们的佛图户和僧祗户，佛图户以罪犯或官奴充之，供寺院杂役，兼营田输粟；僧祗户每年向寺院交纳 60 斛谷物，是寺院的依附民。

② 《南齐书·州郡志·兖州志》。

③ 《南史·齐东昏侯纪》。

① 《晋书·元帝纪》