四 筮法与《周易》

筮法的起源很早，据研究，新石器时代的一些彩陶鬲、罐上就有八卦符号。夏代的筮法今已难考，汉朝时有的经学家认为称作《连山》的筮书就是夏代筮法的总结。商朝时，筮法虽然没有占卜那样盛行，但也和占卜同时并用，也是当时沟通神人之际的重要方法。殷墟出土的甲骨、安阳四盘磨发现的甲骨以及周原的卜甲，其上都发现有数字组成的八卦符号，甲骨卜辞里也有殷人占筮的记载。汉朝的经学家或认为《归藏》是商代的筮书。

周因于殷礼，筮法在西周时期逐渐系统和完备。西周时期的彝铭之后往往排列有数字符号，多由 3 个或 6 个数字组合而成，可按其奇、偶而分为阴、阳。彝铭上的这些数字排列可以组合成《周易》的大壮、无妄、升、屯、小畜、明夷、否、未济等卦。西周中期的彝铭上还有周王亲令某人进行占筮的记载。从古代礼书记载的情况看，占筮已经广泛进入西周时期贵族生活的各个领域，贵族礼仪的许多重要事情要由占筮的结果来选定。总的看来，就占筮对于政治生活的影响而言，周朝是远逊于商代的。

筮法笼罩在一片神秘气氛之下，它希冀通过符号数字的变化来预测吉凶、判断神意，其间并没有逻辑的必然性。据《易经·系辞》所说，占筮时是用 50 根耆草来排列组合而进行演变的。进行变化时要先将其中的 1 根另

放，余者任意分为两份，分别以 4 根为一组计数并排除其余额。经过这样三次演变之后，所剩耆草必定为 36、32、28、24 四数之一。这 4 数被四除的结果是 9、8、7、6。按照奇数象阳、偶数象阴的原则便可由此而得出一个阳爻或阴爻。阳爻用一长划表示，阴爻用相续的两短划表示。每演变一次，可得一爻。单卦由 3 爻组成，需演变 3 次；重卦由 6 爻组成，故需演变 6 次。这

种由 3 爻或 6 爻组成的卦，称为卦画或卦象。和殷代占卜有记录而成卜辞一样，周代占筮也有记录而成筮书。解释卦之吉凶的歌谣或口诀称为“颂”或“繇”。在长期占筮的过程中，占筮者逐渐积累起关于命蓍之辞和“颂”“繇”的大量记录，经过选择整理以后，分别移写在卦画之下，以为今后占筮时预告吉凶的标准和借鉴。大约在商周之际，某些文化水准较高的人搜集占筮记录进行订补，并将涉世经验、哲理思辨、史事休咎等内容也列在卦爻之下。

《周易》就是在这种情况下经过多人之手和长期的整理而成书的。

《周易》“经”的部分共 64 卦，“乾”、“坤”两卦各有 7 爻，其余每

卦各有 6 爻，共计 386 爻。每卦都先列卦形，次列卦名，再列卦辞。每一爻， 均先列爻题，次列爻辞。每个爻题都由两个字组成，第一个字分别为初、二、三、四、五、上，表示爻的次序；第二个字分别用九或六，表示爻的性质为阳爻或是阴爻。每卦六爻的爻题依次为初六、九二、六三、九四、九五、上九。《周易》的卦辞和爻辞共 450 条，4900 多字。战国时人，总结了前人对于《周易》的阐释，编成《文言》、《系辞》、《说卦》等 7 种书，共 10 篇，就是《周易》的“传”的部分。

《周易》不仅是我国上古时代哲学思想的结晶，而且保存了商、周时代的大量史料，对于当时社会的农业、畜牧、渔猎情况以及祭祀、征伐、诉讼等都有所反映，为研究商、周社会历史所不可或缺。