杂家

杂家是战国时期产生最晚的学派。“杂”是兼收并蓄的意思，“家”即一家之言。所谓杂家无非是既兼采各家又自成一家的学派。所以《汉书·艺文志》说：“杂家者流，盖出于议官。兼儒墨，合名法。知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也”。“议官”是陈说利害，权衡得失，为统治者出谋献策之职。所以，“杂家”思想就是综合百家思想，提炼其中“国体”、“王治”等政治主张为一家之言的学说。其代表著作有吕不韦召集门客编写的《吕氏春秋》一书。

吕不韦，生年不详，卒于前 235 年，战国末卫国濮阳（今河南濮阳西南） 人。曾至韩国阳翟（今河南禹县）经商，“家累千金”。在邯郸结识为质于赵的秦公子异人（后改名子楚），认为“奇货可居”，遂弃商从政，数次入秦游说华阳夫人，促使秦孝文王（即安国君）立子楚为太子。秦庄襄王元年

（前 429 年），子楚继位。吕不韦被任为相国，封为文信侯。秦王政立，他继任相国，号称“仲父”。决策和指挥了一系列的军事进攻，取得胜利。秦始皇十年，被免相，出居封地河南（今河南洛阳），一年后，迁往蜀郡，于途中饮鸩自尽。他有家僮万人，门下宾客 3000。召集宾客在秦始皇八年编成的《吕氏春秋》，大体反映了吕不韦的思想。

《吕氏春秋》书名定为《春秋》，是因为吕不韦视其为史书，但就其内容来看却是一部以道家思想综合诸子百家的政论之书。其核心部分又是《十二纪》中的政纲思想。《十二纪》的主旨按吕不韦的说法，是以道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的准则为指导思想和方法，以政论之学为具体内容，来衡量国家政治“是非”、“可不可”的总纲。其中论述了君主必须“去私”而“贵公”，以国家利益为重的思想；提出贵在“论人”的君臣关系思想，要求君主应任贤无为，臣下要公而不私；认为君主应“出乎众也”，即要得到群众支持才能得以自立。此外，书中还提出了“顺其理，平其私”的经济思想，“尊师”、“劝学”的文教思想，以及用“义兵”统一天下的军事思想。

《吕氏春秋》所提出的清静无为的政治主张反映了战国末年思想界的呼声，是较符合时代潮流的施政纲领，可惜没有被在思想上坚持法家偏见的秦始皇所采纳。